1

Κείμενο για Όλους (Easy to read)

Ένα εργαλείο που ακολουθεί τις αρχές του καθολικού σχεδιασμού και μπορεί να συμβάλλει στην υπερπήδηση των φραγμών στην ανάγνωση και στην κατανόηση είναι η μέθοδος «Κείμενο για Όλους».

Πρόκειται για μια μέθοδο μεταγραφής εκπαιδευτικού υλικού με απώτερο στόχο την διευκόλυνση ανάγνωσης και κατανόησης. Ακόμα, κινητοποιεί τη σκέψη και αυξάνει την πρόσβαση σε αναγνωστικό υλικό όσων εντοπίζουν δυσκολίες στο να διαβάσουν για πληθώρα λόγων.

Επιπρόσθετα, η μέθοδος αυτή «θεωρεί πολύ σημαντική την οπτικοποίηση της πληροφορίας, και τη διασύνδεσή της με το αντίστοιχο γραπτό κείμενο δίνοντας, έτσι, έμφαση στη χρήση των κατάλληλων εικόνων, ως δομικών στοιχείων του κειμένου. Η μεταγραφή των κειμένων γίνεται χάρη σε παράγοντες όπως τα χαρακτηριστικά της ομάδας-στόχου, ο σκοπός και το περιεχόμενο του κειμένου.

Για την εφαρμογή της εν λόγω μεθόδου μεταγραφής κειμένων, ενδείκνυται να ακολουθούνται κάποιες βασικές αρχές: η χρήση απλού, κατάλληλου και κυριολεκτικού λεξιλογίου, η επεξήγηση όρων και συντομογραφιών και η λογική σειρά όσων αναφέρονται.

Έπονται οι μικρές προτάσεις, η άμεση αναφορά, η ενεργητική σύνταξη, η οριστική έγκλιση, το β’ ενικό πρόσωπο. Κλείνοντας, λαμβάνει χώρα η αρμόζουσα και ελκυστική εικονογράφηση, η αντίστοιχη μορφοποίηση, συμπεριλαμβάνοντας και την κατάλληλη γραμματοσειρά.

Συμφέρη Αικατερίνη
Θεολόγος-Εκπαιδευτικός-Προπτυχιακή Ιταλικής Φιλολογίας ΑΠΘ




Αμφιβολίες

Η ποίηση είναι
σαν τα μαύρα βράχια σε κάποιο γκρεμνό
στέκει εκεί, σταθερή, ακόμα και αν κανείς δεν την βλέπει
και αν κανείς δεν τολμάει να πάει κοντά της

Είναι σαν τ’ αστέρια στον ουρανό
φωτίζει όταν δεν βλέπει ο κόσμος
απόμακρη και κάποιες φορές νεκρώσιμη
μα τόσο κοντινή που θαρρείς πως θα την πιάσεις αν απλώσεις τα χέρια σου

είναι σαν το φως το πρωί που σε ξυπνάει και σε ταλαιπωρεί μα αργότερα σε ζεσταίνει με έναν τρόπο ανεξήγητο και όταν φεύγει όμως ησυχάζεις

είναι σαν την μύγα το καλοκαίρι
που σου χαλάει τον μεσημεριανό σου ύπνο
που δεν σε αφήνει σε ησυχία
που την κυνηγάς να σταματήσει να σε βασανίζει

είναι η ποίηση φορτίο
εμείς απλό μουλάρι που κάποιος μας την φόρτωσε
αν είμαστε τυχεροί πολύτιμο το φορτίο
αλλιώς απλή φύρα σε χέρι άπληστων

είναι σαν το πολυκαιρισμένο σου μπουφάν
που είναι γεμάτο τρύπες, μπαλώματα σκισμένες τσέπες
που πια δεν σου κάνει
αλλά σε ζεσταίνει με ένα μοναδικό τρυφερό τρόπο τα ξημερώματα

είναι περίεργο πράγμα
σαν τα σκουλήκια στην γη, την πεταλούδα
σαν την γλώσσα του φιδιού
και την γιατρική γλώσσα του σκύλου

Όμορφο πράγμα η ποίηση, τρομαχτικό,
κανείς δεν το κατέχει
και όποιος νομίζει το αντίθετο ποτέ δεν την αγάπησε
ποτέ εραστής δεν ήτανε

Είναι εκείνα τα στραβά δόντια
στο στόμα που θέλεις να φιλήσεις στα όνειρα σου
εκείνο το κορμί που βλέπεις στα όνειρα σου
που έχει πρόσωπο όλους όσους αγάπησες ποτέ σου

Είναι στα κόκαλα σου μέσα το μεδούλι
το αίμα μέσα στις φλέβες
η ψυχή μες στο κορμί
η φωτιά μέσα στα κάρβουνα της ζωής σου
Και αν πότε την ανταμώσεις
μην πας να τις μιλήσεις
τον έξυπνο μην κάνεις
αν θέλει αυτή μονάχη θα σε βρει αγάπη μου

Άγγελος Καρανικόλας




Ημέρα προστασίας του περιβάλλοντος

Κάθε χρόνο στις 5 Ιουνίου γιορτάζεται η Ημέρα προστασίας Περιβάλλοντος. Απαρτίζει την κύρια εκδήλωση της Γενικής Συνέλευσης του ΟΗΕ από το 1972 για την ενημέρωση και δράση του παγκόσμιου κοινού σχετικά με το περιβάλλον και τα ζητήματα που το αφορούν. Συνακόλουθα, δύναται να επισημαίνει τη σημαντικότητα της φύσης για την προστασία του φυσικού κόσμου. 

Η διαδικτυακή πλατφόρμα του ΟΗΕ για την Ημέρα προστασίας Περιβάλλοντος περιλαμβάνει οδηγούς για κάθε πολίτη ή φορέα που στοχεύει να υλοποιήσει μία τέτοιου είδους δράση, ενώ με τα hashtags  #WorldEnvironmentDay και #WithNature καλεί για τον διαμοιρασμό εικόνων και εμπειριών.

Έχει εξελιχθεί σε παγκόσμια πλατφόρμα, η μέρα αυτή, για δημόσια προβολή, με τη συμμετοχή περισσότερων από 143 χωρών ετησίως. Για πρώτη φορά στην ιστορία μια κρίση, που προκάλεσε ο SARS-CoV-2, συσπείρωσε τόσο πολλούς γύρω από ένα σχέδιο εξόδου με επίκεντρο το περιβάλλον. Επήλθαν, παρεπόμενος, φωνές φέρνοντας σε εγγύτητα τον άνθρωπο με την άγρια ζωή, για τον κίνδυνο που ελλοχεύει η περιβαλλοντική ανισορροπία.

Η ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ
Την 25η θέση καταλαμβάνει η Ελλάδα στον παγκόσμιο «Δείκτη Περιβαλλοντικής Απόδοσης 2020», υποχωρώντας το 2018 από την 22η θέση. Ο δείκτης καταρτίζεται ανά διετία από επιστήμονες των αμερικανικών πανεπιστημίων Yale και Columbia κατατάσσοντας 180 χώρες με βάση 32 περιβαλλοντικά κριτήρια. Πέρυσι, το 2020, συγκέντρωσε βαθμολογία ως η 28η τόσο σε «ζωτικότητα οικοσυστημάτων», όσο σε «περιβαλλοντική υγεία».
Για τα αναλυτικά τα στοιχεία του Δείκτη ΕΔΩ.

Επιπλέον, υφίσταται ένα φιλόδοξο σχέδιο ανάκαμψης που πρότεινε η Κομισιόν και περιλαμβάνει τη δημιουργία του νέου εργαλείου «Next Generation EU», καθώς και στοχευόμενες ενισχύσεις στον μακροπρόθεσμο προϋπολογισμό της Ε.Ε. για την περίοδο 2021-2027 που θα αυξήσουν τη συνολική δημοσιονομική δύναμη παρέμβασης του προϋπολογισμού της.

ΝΟΜΟΣ 4685/2020
Ο νέος νόμος 4685/2020 με τον εκσυγχρονισμό της περιβαλλοντικής νομοθεσίας που δημοσιεύτηκε στην «Εφημερίδα της Κυβερνήσεως» προβλέπει την ίδρυση ενός νέου κεντρικού οργανισμού φυσικού περιβάλλοντος και κλιματικής αλλαγής με 24 μονάδες διαχείρισης προστατευόμενων περιοχών. Μετά τις πρόσφατες αλλαγές που έφερε, σε κάθε περιοχή θα οριστούν έως και τέσσερις ζώνες κλιμακούμενης προστασίας.

Μολαταύτα, το υπουργείο Περιβάλλοντος και Ενέργειας (ΥΠΕΝ) δείχνει αποφασισμένο να επιλύσει τα προβλήματα που οδηγούν στην κατάρρευση των οικοσυστημάτων. Άλλωστε, πλέον, ορίζεται ως η μόνη αρμόδια αρχή για την περιβαλλοντική αποκατάσταση της λίμνης Κορώνειας αναλαμβάνοντας την εκτέλεση των έργων και την παρακολούθηση των δράσεων για την αποκατάσταση της.

Συμφέρη Αικατερίνη
Θεολόγος-Εκπαιδευτικός-Προπτυχιακή Ιταλικής Φιλολογίας ΑΠΘ




MY BODY HAIR , MY CHOICE !

Χρειάζεται τουλάχιστον να μην διαθέτεις βασικές γνώσεις βιολογίας για να μπορείς να αρθρώσεις τέτοιες εκφράσεις που υποβαθμίζουν την φυσική κατάσταση στην οποία βρίσκεται ένα σώμα. Το οποιοδήποτε σώμα , του οποιοδήποτε ανθρώπου. Χρειάζεται να είσαι τουλάχιστον κομπλεξικό άτομο , για να μπορείς να ανεβάζεις τέτοιες δηλώσεις περί ….πρότυπα αξύριστης μασχάλης. Και ακόμα , χρειάζεται να είσαι τουλάχιστον πολλά επίπεδα κάτω από το μότο ‘”αγαπήστε τον εαυτό σας ” , για να σε κομπλάρει η θέα ενός σώματος που διαφέρει από τα πρότυπα τα οποία με σθεναρά αντίσταση η κοινωνία δεν λέει να αποβάλλει. Ποιος σας όρισε κριτές και ποιος σας έβαλε στην κριτική επιτροπή για τα υποτιθέμενα καλλιστεία στα οποία άνδρες και γυναίκες νοητά , στο δικό σας μυαλό , που φαίνεται να έχει σταματήσει σε αιώνες πίσω , συμμετέχουν; Με ποιο δικαίωμα ορίζεις την ζωή του άλλου , με το αν θέλει να ξυρίζεται ή όχι , αν θέλει να κυκλοφορεί χωρίς γένια ή όχι , και με ποδαράκι γεμάτο ” αντιαισθητικές τρίχες ” που εσείς αποκαλείτε έτσι ; Η ραγδαία τεχνολογική εξέλιξη που διανύουμε ως εποχή , δεν συμβαδίζει με τις καρικατούρες που εκφέρετε ως απόψεις. Την στιγμή που μπορούμε μέσα από τα μέσα ενημέρωσης να προωθήσουμε μια αγκαλιά για όλα τα σώματα εκεί έξω και να αναδείξουμε την διαφορετικότητα του καθενός , ανεβάζουμε βιντεάκια στα οποία μας ενοχλεί η τριχωτή μασχάλη κάποιου. Η γεμάτη τρίχες πλάτη και τα αξύριστα πόδια. Μπορείς να νιώσεις περισσότερο κλόουν, αν συμφωνείς με αυτά.

Η άποψη σου είναι δεκτή και οφείλεις να την εκφράζεις με όποιον τρόπο θέλεις. Όταν όμως , με αυτόν τον τρόπο δημιουργείς ανασφάλειες σε άλλα άτομα που παλεύουν να αγαπήσουν ό,τι διαθέτουν , όταν θέλεις να λέγεσαι προοδευτικός αλλά κάπου κολλάει το ζήτημα , όταν βλέπεις την φυσική εξέλιξη ενός σώματος που έχει υποστεί γέννες , φθορά χρόνου , περιόδους , εφηβεία και αηδιάζεις , όταν σε ενοχλεί καθετί αντίθετο με το δικό σου – σύμφωνα με τα πρότυπα σου – πρόσωπο και σώμα , τότε εσύ είσαι το πρόβλημα. Αν η γυναίκα της διπλανής πόρτας θέλει να ξυρίζεται, είναι δικό της πρόβλημα. Αν δεν θέλει , ισχύει το ίδιο. Το μόνο που έχετε να κάνετε , όλοι εσείς οι ανοιχτόμυαλοι (!) άνθρωποι είναι να κλειστείτε σε μια σπηλιά , ως άλλοι νεάτερνταλ , με τα δικά σας τέλεια σώματα , με τα δικά σας τέλεια πόδια και τα δικά σας τέλεια πρότυπα ομορφιάς. Εμείς οι υπόλοιποι , με τις τρίχες στα χέρια , με τις τρίχες στο πηγούνι , με τις κυτταρίτιδες και τις ραγάδες μας , ας κοιτάξουμε να κάνουμε τον κόσμο καλύτερο. Και αν θέλεις η γυναίκα σου / ο άνδρας σου , να έχει τρίχες ή να έχει το τέλειο ξυρισμένο πόδι , μπορείς απλά να διαλέξεις σύντροφό , φίλο , γνωστό , σύμφωνα με τα δικά σου πρότυπα ομορφιάς. Εμείς , έτσι γουστάρουμε να είμαστε , έτσι θέλουμε να παραμείνουμε , με τα πάχη μας , με τις κοιλίες μας , με τις ραγάδες που όμορφα στολίζουν το σώμα μας , με το κοντό μας ύψος , με το μεγάλο νούμερο στους στηθόδεσμους , με το μικρό νούμερο στα τζιν. Αν προτίθεσαι να μας αλλάξεις και να μας δείξεις το σωστό πρότυπο ομορφιάς που θέλει η κοινωνία του σήμερα , ευχαριστώ δεν θα πάρω.  Προτιμώ τις τρίχες μου στα χέρια , που εξάλλου με προστατεύουν από το κρύο , αν είχες διαβάσει ποτέ καλή βιολογία στο σχολείο. Προτιμώ να κυκλοφορώ με αξύριστη μασχάλη γιατί δεν μπορώ να την υποβάλλω σε καθημερινή επαφή με λεπίδες που γδέρνουν το αγαπημένο μου σώμα. Προτιμώ να βγαίνω με αξύριστο στέρνο , έτσι γιατί με έπλασαν και έτσι θέλω να είμαι. Το θέμα είναι – γιατί συνεχίζεις να μου επιβάλλεις τα δικά σου – λανθασμένα – πρότυπα που δεν έχουν πλέον αξία ;

  Προς όλους εκείνους που τους ενοχλεί η θέα μιας κοιλιάς , ακόμα και επίπεδης , προς όλους εκείνους που τους ενοχλεί το θέαμα μιας αξύριστης μασχάλης ( αντί να τρέξουν να βοηθήσουν τον συνάνθρωπό τους και να του παράσχουν τις πρώτες βοήθειες ) , προς όλους εκείνους που γουστάρουν μόνο 60-90-60. Η φύση πάντα ξέρει τι κάνει ( για δες τα είχε πει και ο Αριστοτέλης , τότε που έπαιζες με την σβήστρα σου , αντί να ακούσεις και σήμερα βρίσκεσαι εδώ και έχεις άποψη για τα σώματα των άλλων). Οι όμορφες ραγάδες που στολίζουν το σώμα μας και το κάνουν να φαίνεται ακόμα πιο μοναδικό, μοιάζουν με κύματα της θάλασσας , που σκάνε με δύναμη στην ακτή. Οι ραγάδες λοιπόν , που τόσο πολύ κομπλάρετε στην θέα τους , υπάρχουν και στην φύση και μάλιστα κολυμπάμε ανέμελοι το καλοκαίρι με το πρόσωπο μας να απολαμβάνει τα μικρά αυτά κύματα. Πως είναι δυνατόν να μην αγαπήσεις κάτι που η ίδια η φύση δημιούργησε ! Η κυτταρίτιδα που παλεύουμε να κρύψουμε τα καλοκαίρια , κάτω από το μαγιό μας και αισθανόμαστε δυσφορία που τις αντικρίζουμε, μοιάζει με μια φλούδα πορτοκάλι. Άλλωστε έτσι δεν συχνά την ονομάζουν ; Η ώριμη αυτή φλούδα του πορτοκαλιού , η όψη της οποίας μοιάζει με το δικό μας σώμα , είναι η τελειότητα της φύσης . Το ακούς , άνθρωπε μου ; Είσαι η τελειότητα της φύσης . Και οι “ατέλειες ” που βρίσκουν οι άλλοι πάνω σου , είναι αυτές που σε καθιστούν το τελειότερο δημιούργημα της φύσης ! 

 Για να ξαναγυρίσουμε στις άθλιες δηλώσεις που ορισμένοι άνθρωποι επικροτούν , οι τρίχες μας υπάρχουν εκ φύσεως. Υπάρχουν εκεί για κάποιον λόγο. Αν εμείς θέλουμε να τις βγάζουμε , δικό μας πρόβλημα. Αν εμείς δεν θέλουμε , δεν πέφτει λόγος σε κανέναν . Γύρνα το βλέμμα σου για να κοιτάξεις το δικό σου τέλειο σώμα που αγγίζει τα πρότυπα ομορφιάς σου και άσε το δικό μου , γεμάτο τρίχες , να μην φτάνει ούτε στο ελάχιστο την “τελειότητα ” του δικού σου. Εγώ όμως , αισθάνομαι καλά μέσα σε αυτό και χαίρομαι που η φύση έβαλε τα δυνατά της για να με σφυρηλατήσει. Όσο make up και αν βάλεις, όσο ξυρισμένο σώμα και αν έχεις , όσο τέλειο και αν είναι , οι ανασφάλειες σου παραμένουν και δυστυχώς αγγίζουν και την δική μου υπόσταση. Όμως , ήρθε η ώρα να βάλουμε μερικά πράγματα στην θέση τους. Κουμάντο στο σώμα σου , όχι στους άλλους. Αν σε χαλάει η όψη κάποιου σώματος , γύρνα από την άλλη και φάε μια μπανάνα για να διατηρήσεις το καλλίγραμμο κορμί σου. Εγώ και η κάθε εγώ ας καθίσουμε με μια σακουλάρα πατατάκια και μετά θα γκρινιάξουμε που πρήστηκε η κοιλιά μας. Γιατί έτσι μας αρέσει! Την τελειότητα που αναζητείς , ποτέ σου δεν θα την βρεις , γιατί το σώμα σου δεν θέλει άλλο τελειότητα. Το σώμα θα σου πει φτάνει , θέλω μια ανάσα , μια στάση , ένα pit stop. Το σώμα σου θέλει αγάπη , θέλει φροντίδα και πάνω από όλα Α Π Ο Δ Ο Χ Η .  

Για τους έξυπνους που θα θελήσουν να υποστηρίξουν τέτοιες παλαιολιθικές αντιλήψεις, για εκείνους που αναζητούν το τέλειο ( ενώ δεν είναι ικανοί να το κρατήσουν ) , για τις γυναίκες που σιχαίνονται τα αξύριστα πόδια και δεν μπορούν την “νέα αυτή μόδα ” , για όλους τους ανθρώπους που επειδή δεν έχουν κυτταρίτιδα , αποφασίζουν να κομπλάρουν τους υπόλοιπους, που έχουν. Το μεγαλύτερο παράδειγμα γύρω σας είναι η οικογένεια. Κοιτάξτε την μητέρα σας , την γιαγιά σας. Κοιτάξτε την φθορά του χρόνου που δεν αλλοίωσε ούτε στο μισό την ομορφιά που διαθέτουν. Και ας έχουν / δεν έχουν ραγάδες από τις γέννες στις οποίες υποβλήθηκαν προκειμένου να βγείτε εσείς και να έχετε και άποψη για τις ραγάδες των άλλων. Κοιτάξτε τον πατέρα σας / την μητέρα σας . Ας έχει / δεν έχει σημάδια από τις ατέλειωτες ώρες δουλειάς , με τις οποίες εσύ μπόρεσες , ως παιδί , και επιβίωσες για να μπορείς να κρίνεις τα σημάδια στα χέρια των άλλων. Δεν υπάρχουν αντιαισθητικές τρίχες , δεν υπάρχουν αντιαισθητικά σημάδια και ραγάδες. Σε ένα περιβάλλον που καθημερινά βλέπεις πως αυτή είναι η φυσική εξέλιξη του ανθρώπου , η Ίδια του η φύση , πως μπορείς να στηλιτεύεις ξένο κόσμο για την δική του;

Κορίτσια , αγόρια , άτομ@ όλων των κατηγοριών , με τρίχες , χωρίς τρίχες , με παραπάνω κιλά , με λιγότερα κιλά, με ό,τι και αν διαθέτετε στο σώμα σας. Είστε υπέροχοι ακριβώς όπως είστε . Βγείτε άφοβα και δείξτε την κυτταρίτιδα , γιατί είστε ένα υπέροχο και ζουμερό πορτοκάλι. Βγείτε άφοβα και δείξτε τις τρίχες στα πόδια , στην μασχάλη , στο αιδοίο, στο πηγούνι. Στολίζουν το γεμάτο αγάπη σώμα σας . Βγείτε έξω χωρίς να φοβάστε αν φαίνονται οι ραγάδες από το σορτς σας. Είναι η απόδειξη ότι εσείς είστε οι “τέλειοι ” και όχι αυτοί που τις κρίνουν. Άλλωστε ,τα κύματα της θάλασσας , με τα οποία μοιάζουν , μόνο να τα θαυμάσεις μπορείς… αγαπήστε τα χέρια , τα πόδια , το κεφάλι , το καθετί ξεχωριστό πάνω σας γιατί έτσι σας αξίζει. Και στο διάολο όλοι εκείνοι που σας κοιτούν με ξινισμένο βλέμμα. Εσείς να είστε ευτυχισμένοι. Και πιστέψτε με , πιο ευτυχισμένοι και πιο τέλειοι από όταν θα φορέσετε το χαμόγελο σας και θα βγείτε έξω , χωρίς να σας ενδιαφέρει αν έχετε τρίχες , ραγάδες , πανάδες και κτλ. , δεν θα είστε ποτέ ! Άδικα ψάχνουν το τέλειο εκείνοι που απορρίπτουν τις τρίχες. Εκείνοι είναι ικανοί να παρέμβουν άσχημα στην φύση προκειμένου να δημιουργήσουν την εικόνα του τέλειου που έχουν στο μυαλό τους . Αγαπήστε το κάθε πράγμα του σώματός σας ξεχωριστά , από την κορφή ως τα νύχια.  Το αξίζετε. Η μοναδικότητα του κάθε σώματος δεν θα συγκριθεί ποτέ , με το αψεγάδιαστο κορμί και πρόσωπο που κάτω από την τελειότητα κρύβουν την μικροψυχία της κριτικής . Άλλωστε , η νέα μόδα που θεωρούν το αξύριστο , για να λέμε και το στραβού το δίκαιο , δεν είναι μόδα , αλλά η απαρχή της ανθρώπινης ύπαρξης . Εκτός αν πιστεύουν ότι οι homo sapiens χρησιμοποιούσαν ξυραφάκια στην αρχαιότητα… Πάρτε το χέρι σας . Σηκώστε το και με απαλές κινήσεις , χαϊδέψτε τις ραγάδες σας  , την κυτταρίτιδα , τις τρίχες στο στέρνο σας . Αγκαλιάστε το πόδι σας και νιώστε την θέρμη που εκπέμπουν οι τρίχες , τις οποίες με μανία η κοινωνία θέλει να τις ξεριζώσει. Χαϊδέψτε το σώμα σας , γιατί αυτό είναι το μόνο που θέλει . Δεν θέλει ούτε αισθητικές επεμβάσεις , ούτε δίαιτες , ούτε ξύρισμα και αποτριχώσεις. Το σώμα αναζητά την δική σας αγάπη που θα το αναδείξει. Και να το θυμάστε : μεγαλύτερη περιποίηση από την αγάπη που εσείς οφείλετε να δείξετε  , για το σώμα σας , δεν θα υπάρξει ποτέ ! ….

Το παρόν κείμενο είναι απάντηση προς όλους εκείνους που ξεσηκώθηκαν για τις αξύριστες μασχάλες , και τα αξύριστα πόδια . Αυτή η νοσηρή νοοτροπία που προβάλλετε  , ήρθε η ώρα , να αποβληθεί από την κοινωνία για να μπορέσουμε επιτέλους να θεωρούμαστε Α Ν Θ Ρ Ω Π Ο Ι !

Αριάδνη Εμμανουηλίδου




Τεχνική Jigsaw

Με την εφαρμογή της τεχνικής Jigsaw (στρατηγική παζλ ή εργασία σε ομάδες ειδημόνων), νοείται μια στρατηγική συνεργατικής μάθησης, μια διαπολιτισμική πρακτική διδασκαλίας, στην οποία δια μέσω ποικίλων διερευνητικών δραστηριοτήτων προελαύνει η ανάπτυξη της ανοχής και της ενσυναίσθησης.

Εν συνεχεία, προβάλλεται το σκεπτικό της διδακτικής προσέγγισης. Επιπλέον, περιγράφονται τα προσδοκώμενα μαθησιακά αποτελέσματα, το γνωστικό αντικείμενο και οι δραστηριότητες που εκτελούν οι μαθητές, καθώς και παρουσιάζεται η αποτίμηση και η αξιολόγηση της εφαρμογής.

Υφίστανται δυο τύποι ομάδας. Αφενός, η ομάδα βάσης, όπου κάθε μέλος της αναλαμβάνει να μελετήσει έναν επιμέρους τομέα, και αφετέρου η εξειδικευμένη ομάδα, που απαρτίζεται από τους μαθητές των αρχικών ομάδων, έναν από κάθε ομάδα ως εκπρόσωπος. Αρχικά, οι ομάδες αποκτούν και καταθέτουν γνώσεις στο εκάστοτε γνωστικό αντικείμενο, και έπειτα μελετούν από κοινού την εξειδικευμένη γνώση. Εφεξής, επιστρέφουν στις αρχικές τους ομάδες, ώστε να ανταλλάξουν την αποκτηθείσα γνώση παρέχοντας, έτσι, την ευκαιρία να γνωρίσει η ολομέλεια της τάξης όλες τις πτυχές του μαθησιακού αντικειμένου.

Η προαναφερθείσα διαδικασία λαμβάνει χώρα σε μια σειρά βημάτων:

Βήμα 1ο:
Αφού συλλεχθεί το υλικό από τους εκπαιδευτικούς, αποπειράται -εν συντομία- η διάκριση των διαστάσεων και των επιμέρους θεμάτων του ζητήματος. Ο απώτερος σκοπός έγκειται στον προβληματισμό των μαθητών και στην επαφή τους με το κατάλληλο λεξιλόγιο και τις στρατηγικές προσέγγισης του κειμένου.

Βήμα 2ο:
Χωρίζονται οι μαθητές σε μικρότερες ομάδες και μοιράζονται τα προς μελέτη θέματα, με πανταχού παρουσία του εκάστοτε εκπαιδευτικού για την επικείμενη στήριξη ανάλογα με τις ανάγκες και τη δυσκολία του θέματος. Κατόπιν, σχηματίζεται ο δεύτερος τύπος ομάδας, η «εξειδικευμένη», με έναν εκπρόσωπο από κάθε μια.

Βήμα 3ο:
Τα μέλη της ομάδας αυτής συνδιαλέγονται, πιθανώς και να αναζητήσουν επιπλέον στοιχεία μέσω βιβλιοθήκης, διαδικτύου, εγκυκλοπαίδειας.

Βήμα 4ο:
Αναδιοργανώνεται η τάξη προκειμένου οι εκπρόσωποι αυτοί να επιστρέψουν στις αρχικές ομάδες για να μεταφέρουν τις γνώσεις που αποκόμισαν στα υπόλοιπα μέλη.

Βήμα 5ο:
Οι εκπαιδευτικοί βοηθούν τους μαθητές να συνθέσουν την παρουσίασή τους, και μετά μέσα από ερωτήσεις οδηγούν τη σχετική συζήτηση στην ολομέλεια βάση του εκάστοτε θέματος.

Συμφέρη Αικατερίνη
Θεολόγος-Εκπαιδευτικός-Προπτυχιακή Ιταλικής Φιλολογίας ΑΠΘ




ΑΠΟΨΕΙΣ ΗΘΙΚΗΣ ΚΑΙ ΚΑΝΟΝΩΝ

Κατά την περίοδο των νομάδων και καρποσυλλεκτών, υπήρχαν απόψεις ηθικής και κανόνων, αλλά ήταν προφανώς λίγες και χαλαρές. Στις χιλιετίες της Γεωργικής Επανάστασης που ακολούθησαν, οι γεωργοί χρειάστηκε να λύσουν προβλήματα, που μέχρι και σήμερα απασχολούν, αφού αυξάνονται με ιλιγγιώδεις ρυθμούς, και αναζητούν νέες λύσεις.

Σαφώς, την εποχή εκείνη, η ανθρωπότητα χαρακτηριζόταν από στενές επαφές και σχέσεις ιδίως στα σημεία της Μεσοποταμίας, της Αιγύπτου, της Ανατολικής Τουρκίας, όπου και ήταν ανάγκη να οργανωθούν οι κοινωνίες και να αποφασιστούν κανόνες και νόμοι. Συνεπώς, έπρεπε να τεθούν και μάλιστα να τηρηθούν, επιφέροντας τις αντίστοιχες ποινές, όπως τιμωρία, φυλακή, ραβδισμούς και, φυσικά, δικαστήρια που αποφαίνονται ποιος είναι αθώος, ένοχος και πώς τιμωρείται.

Λόγου χάρη, γύρω στο 2200 π.Χ. στην περιοχή της Ουρ στη Μεσοποταμία έχει διασωθεί σύνολο νόμων, καθώς και μνεία δικαστηρίων, που λειτουργούν με δικαστή, μάρτυρες κατηγορίας και υπεράσπισης. Την εποχή αυτή αρχίζει η κωδικοποίηση και η καταγραφή των νόμων, παρακολουθώντας το αίσθημα δικαίου και τις αγωνίες για την λειτουργία της κοινωνίας.

ΧΑΜΟΥΡΑΜΠΙ
Πρόκειται για μια περίφημη συλλογή νόμων των Βαβυλωνίων του 1800 π.Χ.. Οι νόμοι είναι 300 και προβλέπουν τιμωρίες και απαγορεύσεις για ποικίλους τύπους αδικημάτων, μεταξύ των οποίων κεντρική θέση κατέχει η έννοια του «κλέβω». Οι τιμωρίες είναι πολύ βαριές, ποινές σε αμοιβή, πρόστιμο, φυλάκιση, αλλά κυρίως ραβδισμοί, αποκοπή χεριών και, συλλήβδην, μελών του σώματος.

Στο σημείο αυτό κρίνεται σημαντικό να αναφερθεί ότι η έννοια αυτή δημιουργείται, διότι έχει παραχθεί η έννοια του «έχω», της κατοχής, της ιδιοκτησίας. Ως νομάδες, καρποσυλλέκτες και κυνηγοί, δεν υπήρχε περιουσία για την αποστροφή προς την κλοπή. Μολαταύτα, οι γεωργοί διαθέτουν πια αποθέματα, αποθηκεύουν, έχουν αντικείμενα στην ιδιοκτησία τους. Εξ αυτού, επικρατεί και αγωνία ως προς το πώς μέλει να προστατευτεί η περιουσία και προβλέπονται τιμωρίες.

Συμφέρη Αικατερίνη
Θεολόγος-Εκπαιδευτικός-Προπτυχιακή Ιταλικής Φιλολογίας ΑΠΘ




Διαμόρφωση ομάδων γλωσσών

Μεγάλη στάθηκε η ανθρώπινη προσπάθεια για βελτίωση του τρόπου επικοινωνίας και για διαμόρφωση της γλώσσας ήδη από την αρχαιότητα, με τους τελευταίους αιώνες να μελετώνται οι ανθρώπινες γλώσσες.

Έως και σήμερα υφίσταται μεγάλη αμφισημία ως προς το πώς συνέβη η διαδικασία των εξελίξεων των γλωσσών,  λόγω της ομοιότητας, κυρίως στη σύλληψη της δομής και σε βασικά λεξιλόγια.

Αυτό, ακριβώς, αποτέλεσε και το λίκνο για την ανάπτυξη μιας ειδικής επιστήμης που ονομάζεται Γλωσσολογία. Επί της ουσίας, πρόκειται για μια «αρχαιολογία της γλώσσας», δηλαδή την εισχώρησή της εντός της δομής των γλωσσών, καθώς και την προσπάθειά της για την εύρεση των παλαιότερων μορφών.

Υποστηρίζεται πως, αρχικά, δημιουργήθηκε ένας πυρήνας μιας γλώσσας κάπου, όπου έπειτα διαχύθηκε. Λόγω της διαβίωσης σε ομάδες -νομαδικές- μετακινούμενες, σε φυλές και σύστημα φυλών που περιφέρονταν σε κάποια περιοχή του κόσμου, διαμορφώθηκε μια τάση γλωσσική, συγκροτώντας πλέον τον κόσμο της γλώσσας.

χάνεται μία γλώσσα ανά δύο εβδομάδες

UNESCO

Οι γλωσσολόγοι, βέβαια, χάρη στη μελέτη των γλωσσών και εισχωρώντας βαθύτερα στις ομάδες αυτές, οργάνωσαν τις γλώσσες των ανθρώπων σε μεγάλα σχήματα.

Χαρακτηριστικά, ένα παράδειγμα έγκειται στην ουραλοαλταϊκή ομάδα συγκαταλέγοντας αρκετά συγκλίνουσες γλώσσες μεταξύ των Ουραλίων. Τα Ουράλια είναι μια οροσειρά στη ζώνη της σημερινής Ρωσίας, έρχεται εγκάρσια, κάθετα και κόβει τη γη, με την οροσειρά Αλτάι να βρίσκεται στο άλλο άκρο της Ασίας. Επίσης, παρουσιάζεται μια άλλη ομάδα γλωσσών στη νοτιοανατολική Ασία, οι γλώσσες του νότου της Ασίας.

Ακόμη, συγκαταλέγονται και τα νησιωτικά συμπλέγματα στον Ειρηνικό Ωκεανό, της Ινδονησίας, με τα χιλιάδες μικρά σπαρμένα νησάκια. Παραδόξως σε αυτήν ανήκει και η Μαδαγασκάρη αποτελώντας την σινοθιβετιανή ομάδα, στην οποία υπάγεται και η μεγαλύτερη γλώσσα του κόσμου, η κινεζική.

Κλείνοντας, στην Αφρική, εντοπίζονται πολλές γλώσσες. Στην υπερσαχάρια Αφρική, την μεγάλη έρημο Σαχάρα που τέμνει την Αφρική στα δύο, ομιλούνται αφενός οι σημιτικές, ή αλλιώς αφροασιατικές γλώσσες και αφετέρου η ινδοευρωπαϊκή ομάδα γλωσσών. Απεναντίας, στην υποσαχάρια Αφρική υπάρχουν αρκετές ομάδες με εξέχουσα και μεγάλη εκείνες της μπαντού.

Αικατερίνη Συμφέρη
Θεολόγος-Εκπαιδευτικός-Προπτυχιακή Ιταλικής Φιλολογίας ΑΠΘ




Γραμματείς και Φαρισαίοι

Αν μπορούσα να περιγράψω με μια λέξη την πλειονότητα των ανθρώπων γύρω μας , θα επέλεγα ετούτη. Γραμματείς και Φαρισαίοι. Επηρεασμένη (ίσως ) από την πασχαλινή διάθεση , φέρνω στο νου μου την δράση των ανθρώπων αυτών , Εβραίοι στην καταγωγή,μέσα από την Αγία γραφή και τα πάθη του Χριστού. Βλέποντας τις τηλεοπτικές επιτυχίες που απεικονίζουν καθαρά την υποκριτική τους στάση απέναντι στην λατρεία του Θεού και στην προσφορά προς τον συνάνθρωπο , αναρωτιέμαι το εξής : Αρκεί άραγε να γινόμαστε κριτές και να στοχοποιούμε με την καυστική γλώσσα μας τον κοινωνικό μας περίγυρο , ή μήπως πρέπει να κοιτάξουμε πρώτα τον εαυτό μας ; Ποιοι είμαστε εμείς που μπορούμε να κρίνουμε τον υπόλοιπο όχλο και ποιοι είναι αυτοί που μπορούν να κρίνουν εμάς ; Η καινή διαθήκη διδάσκει ότι κριτής είναι μόνος ο Θεός και μόνο εκείνος έχει την δυνατότητα να δώσει άφεση αμαρτιών. Φαίνεται , μάλλον , αρκετοί συνάνθρωποι μας αποφάσισαν να αποβάλλουν την εικόνα του θεϊκού στοιχείου από το μυαλό τους και να εδραιώσουν την φάτσα τους ως κριτής των πάντων. Θυμήθηκαν πως έχουν “θεϊκή καταγωγή ” και αποφάσισαν πως είναι καιρός να αναλάβουν τα καθήκοντά τους. Γραμματείς και Φαρισαίοι λοιπόν.

Βλέποντας το έργο τους , μέσα από τις ταινίες και τα βιβλία , αναρωτήθηκα πόσο άραγε διαφέρουμε από την σύγχρονη εποχή. Ο καθένας μας έχει την τάση να γίνεται αυστηρός κριτής των πάντων και να πληγώνει τους γύρω τους , χωρίς να υπολογίζει όμως τον τελικό κριτή. Μάθανε να λένε την γνώμη τους , ξεδιάντροπα, χωρίς να τους ενδιαφέρει αν θα πονέσει κάποιον ή όχι. Ξέρουν να μιλάνε και να λένε διάφορα για τις στιλιστικές επιλογές κάποιου , για τον τρόπο που φέρεται , για τις σεξουαλικές προτιμήσεις του , για την αθωότητα του , για τον χαρακτήρα του. Ξέρουν όμως να μιλάνε και για τον ίδιο τους τον εαυτό. Η ενδοσκόπηση , άγνωστη λέξη για εκείνους , δεν είναι καθημερινό μέλημα. Που και που θυμούνται να πετάξουν ένα απλό – και εγώ έχω ανασφάλειες. Ποιος ο λόγος , φίλε μου να δημιουργείς και στους άλλους , δεν μας είπες ; Σε όρισε κάποιος κριτή για να μπορείς να ελέγχεις ποιος πληροί τις δικές σου προϋποθέσεις ή όχι ; Ο φίλος σου δεν έχει ανάγκη από αλήθειες και γνώμες, μόνο από υποστήριξη. Και αν θέλεις να το παίξεις κριτής και να του πεις πόσο χάλια είναι τώρα που έβαψε τα μαλλιά του , σκέψου τον εαυτό σου στην αντίστοιχη θέση. Σκέψου να σου λένε τι χάλια που ήταν η νέα σου στιλιστική επιλογή. Σου αρέσει ; Το ευχαριστιέσαι ; Νιώθεις ότι έχουν δίκιο να στο λένε ; Σκέφτεσαι πως τελικά δεν ήταν καλή επιλογή ; Αν όλοι βάζαμε για 5 λεπτά τον εαυτό μας στην θέση των άλλων , ο κόσμος θα ήταν καλύτερος. Η υποκρισία κάνει σβούρες γύρω από τα σώματα και κολακεύει τα πιο αθώα σώματα. Αυτός που δεν λέει την γνώμη του λέγεται ψεύτης. Αυτός που λέει την αλήθεια λέγεται κακός. Τελικά ποιος ορίζει το σωστό και ποιος το δίκαιο ;

Μάντεψε. Κανένας δεν σε ρώτησε αν του πήγε το νέο συνολάκι του ή όχι. Μάντεψε. Κανένας δεν ενδιαφέρεται αν θεωρείς ότι η φράντζα δεν πάει σε κανέναν. Η πραγματική αυτοπεποίθηση ξεπηδά όταν δεν σε νοιάζει η γνώμη των άλλων. Για αυτό , φιλική συμβουλή , σταματήστε να ρωτάτε σε αρέσει και γιατί δεν σε αρέσει. Αν εσείς είστε σίγουροι για αυτό που θέλετε να κάνετε και το γουστάρετε , ποιος θα σας εμποδίσει; Οι Φαρισαίοι και οι Γραμματείς ας κριτικάρουν και λίγο τον δικό τους εαυτό, πριν ανοίξουν το στόμα τους για όλους εμάς. Μπουχτίσαμε από αληθινές φιλίες και ειλικρίνεια. Οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι , δεν είχαν κανέναν σωστό οπαδό , θυμήσου. Κανένας δεν θέλει να κριτικάρεται με τόση δόση αλήθειας , γιατί δεν τον ωφελεί. Όταν πρόκειται για τα δικά τους τομάρια , σιωπούν , αυτοί τα κάνουν όλα σωστά βλέπεις . Μπορεί να σε κρίνουν για αυτά που φοράς , όμως αν τολμήσουν να φορέσουν τα ίδια , είναι δικαιολογημένοι. Έτσι θέλουν να πιστεύουν , υπνωτίζοντας το μυαλό τους με μια μικρή έως μεγάλη δόση ηλιθιότητας. Τοποθετούν ως ασπίδα την καλή τους καταγωγή , το μορφωτικό επίπεδο , την καλλιέργεια του πνεύματος και προχωρούν αγέρωχοι στην καυστική κριτική της κοινωνίας.  Ξεχνάνε φαίνεται πως κανένας δεν τους όρισε κριτές και πως κανένας δεν διατίθεται πραγματικά να τους ακούσει. Ο άνθρωπος , ως κοινωνικό ον , έχει την τάση να νομίζει πως αν συμφωνήσει με το πλήθος , πράττει το σωστό. Του διαφεύγει όμως , πως αυτό δεν λέγεται ορθότητα κοινής γνώμης αλλά κομφορμισμός. Μαζοποίηση για όσους δεν γνωρίζουν τι σημαίνει. Έτσι λοιπόν , και οι άλλοι συνάνθρωποι μας ακολουθούν αυτούς τους γραμματείς και Φαρισαίους , θέλοντας και μη , προσπαθώντας να επιτύχουν την διαμόρφωση της προσωπικής τους εικόνα στον έξω κόσμο. 

Το να δείχνεις με το δάχτυλο είναι το ευκολότερο πράγμα που θα μπορούσες να κάνεις στην ζωή σου. Το να γίνεις Φαρισαίος , αδιαφορώντας για την συναισθηματική υπόσταση του συνανθρώπου σου και κριτικάροντας τον συνέχεια για ό,τι και αν κάνει, θα σε βολέψει απίστευτα. Θυμήσου , όμως πως κανένας δεν τους χώνευε αυτούς τους μπουνταλάδες. Και όταν ο Ιησούς ξεχώρισε ανάμεσα τους , ως το φως , η μοναδική υπαρκτική αλήθεια , κατέπνιξαν την φωνή του και δεν δίστασαν να τον καταδώσουν ως βλάσφημο. Ενώ εκείνοι , έκρυβαν τα δόλια και ζηλόφθονα αισθήματα τους , πίσω από τις υπέρλαμπρες γιορτές που διοργάνωσαν , με τις οποίες υμνούσαν Τον Κύριο . Πάρε το χέρι σου, που με τόση μανία υποδεικνύει καθημερινά ανθρώπους γύρω σου και γέμισε το μια χούφτα κέρματα. Δώσε στον φτωχό , τον άπορο ζητιάνο που βρίσκεται στην γειτονιά σου , αγόρασε με αυτά τα κέρματα τρόφιμα για το παιδί που καθισμένο στο έδαφος , κοντεύει να λιποθυμήσει από την πείνα. Μην είσαι καχύποπτος , μα ξεχώρισε ποιος πραγματικά έχει ανάγκη . Σε κάθε φτωχό , γερό , ανήμπορο, πρόσφυγα , ζητιάνο , παιδί , γυναίκα , άνδρα που χρειάζεται την βοήθεια μας βρίσκεται ο πραγματικός αυτοσκοπός του ανθρώπου. Σε όλους αυτούς , που είναι στον κοινωνικό σου περίγυρο , δείξε την αληθινή σου καλοσύνη. Μην κρίνετε ίνα μη κριθήτε , ελάλησε ο Χριστός , δίνοντας την απάντηση- φάρμακο για την φράση των Φαρισαίων που καθημερινά μας περικυκλώνουν. Πάμε στα πιο καθημερινά πράγματα : και ας μην σε αρέσει η νέα φούστα της φίλης σου , και ας μην είναι στην αισθητική σου τα πολλά τατουάζ , και ας διαφωνείς που ο σύντροφός σου ντύνεται πιο κουλ , και ας μην σ αρέσει το σκουλαρίκι στην μύτη της αδελφής σου. Αν αυτοί το επέλεξαν , εφόσον σέβεσαι την επιλογή τους ,μην τους κακοκαρδίσεις. Αν πεις μια καλή κουβέντα , ένα απλό και αληθινό ωραίο , δεν ψεύδεσαι • αντίθετα χαροποιείς έναν δικό σου άνθρωπο. Κανένας δεν θέλει να ακούσει την αλήθεια σε αυτόν τον πλανήτη και με παράδοξο τρόπο , όλοι την αναζητούν. Ας αφήσουμε το κρυφτό για άλλη στιγμή. Ίσως ήρθε η ώρα να στηρίζεις τις επιλογές των άλλων , δίχως να εκφράζεις γνώμη που ξέρεις σίγουρα ότι θα τους δυσαρεστήσουν.

Και αν τόσο πολύ φαγώνεσαι να της πεις , πως δεν σε άρεσε η φράντζα της , πες το. Μην απορήσεις όμως , όταν και εκείνη θα σου πει για το νέο σου μπλουζάκι . Έτσι λειτουργούμε εμείς οι άνθρωποι . Και μερικοί από εμάς δεν ξεχνάμε. Καλό θα είναι , αν θέλεις να είσαι ένας από τους γραμματείς και του φαρισαίους , να προετοιμαστείς για τούτο το ενδεχόμενο . Την ανταπόδοση κριτικής , και σε μεγάλη δόση ειρωνείας. Οι γραμματείς και οι φαρισαίοι της ζωής μας εξακολουθούν , μετά από διάφορες συστάσεις ,να παρεμβαίνουν στην καθημερινότητα μας και να ορίζουν τα σωστά και τα δίκαια , τα σώφρονα και τα μη , το καλό και το κακό. Πάντοτε θα βρεθεί εκείνος , που πίσω από τον μανδύα που καλύπτει την άσχημη ψυχή του θα σχολιάσει κάτι , θα σου μπήξει το μαχαίρι στην πληγή για την αποτυχία σου , θα θυμηθεί τις άσχημες στιγμές σου και θα τολμήσει να σου τις αναφέρει για να επισκιάσει την γαλήνη σου. Θα προβάλλει τα δικά του κατορθώματα , τις δικές του επιτυχίες , την τέλεια ζωή του , αφιερωμένη σε πράγματα που πραγματικά θέλει(!). Το θέμα είναι , θέλεις να γίνεις και εσύ σαν εκείνον ; Να γίνεις ένας από τους γραμματείς και Φαρισαίους της σύγχρονης πραγματικότητας ; Η αυτογνωσία είναι το κλειδί για να απαντήσεις στα παραπάνω ερωτήματα….

Ουαί εις εσάς, γραμματείς και Φαρισαίοι, υποκριταί, διότι κλείετε την βασιλείαν των ουρανών έμπροσθεν των ανθρώπων, επειδή σεις δεν εισέρχεσθε, ουδέ τους εισερχομένους αφήνετε να εισέλθωσιν’ .

Ουαί εις εσάς, γραμματείς και Φαρισαίοι, υποκριταί, διότι κατατρώγετε τας οικίας των χηρών, και τούτο επί προφάσει ότι κάμνετε μακράς προσευχάς, διά τούτο θέλετε λάβει μεγαλυτέραν καταδίκην.

Ουαί εις εσάς, γραμματείς και Φαρισαίοι, υποκριταί, διότι περιέρχεσθε την θάλασσαν και την ξηράν, διά να κάμητε ένα προσήλυτον, και όταν γίνη, κάμνετε αυτόν υιόν της γεέννης διπλότερον υμών.

Αριάδνη Εμμανουηλίδου




ΓΙΟΡΤΗ ΤΗΣ ΜΗΤΕΡΑΣ

Η γιορτή ή ημέρα της μητέρας είναι η εορτή προς τιμήν τόσο της μητέρας και της μητρότητας, όσο και των ευχαριστιών προς αυτήν. Φέτος γιορτάζεται την Κυριακή 9 Μαΐου 2021, ήτοι την δεύτερη Κυριακή του εν λόγω μήνα με τις πρώτες αναφορές να έχουν λίκνο στην αρχαία Ελλάδα.

ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΑΝΑΣΚΟΠΗΣΗ
Καθιερώθηκε τον 20ό αιώνα και προέρχεται από το αμερικανικό και το αγγλικό κίνημα των γυναικών-μητέρων ονόματι Mothers Friendships Day ιδρυθέν το 1965 υπό την Ann Jarvis κατά τη διάρκεια του Αμερικάνικου εμφύλιου πολέμου κατά τα έτη 1861-1865, όπου και δραστηριοποιήθηκε υπέρ της ειρήνης συνεχίζοντας τις δράσεις ακόμα και μετά τη λήξη του πολέμου. Η ίδια επιθυμούσε την επέκτασή του σε ετήσιο μνημόσυνο μα δεν τα κατάφερε, καθώς πέθανε το 1905. Η κόρη της, θέλοντας να την τιμήσει συνέχισε το έργο της. Το σύνθημά της ήταν ότι «η μητέρα είναι το πρόσωπο που έχει κάνει τα περισσότερα για τον καθένα από οποιονδήποτε άλλον στον κόσμο».

Μολαταύτα, πραγματοποιούνταν συναντήσεις, Mothers Day Meetings, που αντάλλασσαν απόψεις και εμπειρίες. Και διαρρήδην, το 1870 η Julia Ward Howe διοργάνωσε μια εκδήλωση φιλειρηνικής συγκέντρωσης μητέρων με το σλόγκαν peace and motherhood με σκοπό, τα παιδιά να μη στέλνονται στον πόλεμο.

ΕΟΡΤΑΣΜΟΣ
Η παγκόσμια ημέρα της μητέρας άρχισε να εορτάζεται στη Δυτική Βιρτζίνια της Αμερικής, τόπος καταγωγής της Ann Jarvis το 1910, ενώ το 1914 στις Ηνωμένες Πολιτείες υπεγράφη η εθνική διακήρυξη από τον τότε αμερικανό πρόεδρο Woodrow Wilson, και σήμερα εορτάζεται σε τουλάχιστον 40 χώρες ανά τον κόσμο.

ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΑΔΑ
Στην αρχαία Ελλάδα εγκιβωτίζονται οι πρώτες αναφορές της Γιορτής της Μητέρας. Ειδικότερα, η μητέρα Γη, η Γαία, σύζυγος του Ουρανού είναι η προσωποποίηση της φύσης, που γεννά όλη την πλάση και λατρεύεται ως η υπέρτατη θεότητα. Στην συνέχεια, η λατρεία περνά στην κόρη της Κυβέλη, μετέπειτα γνωστή ως Ρέα, σύζυγο και αδερφή του Κρόνου. Εκείνη λατρεύεται σαν η «Μητέρα των Θεών», και θεά της γης και της γονιμότητας, εφόσον είναι η πρώτη, που γέννησε με τοκετό και ανάθρεψε τα παιδιά της με μητρικό γάλα.

ΘΕΟΛΟΓΙΚΉ ΣΚΟΠΙΑ
Στην Ελλάδα συσσωματώθηκε αρχικά με την εορτή της Υπαπαντής στις 2 Φεβρουαρίου, όπου η ορθόδοξη εκκλησία γιορτάζει την Παναγία με τον Ιωσήφ που πηγαίνουν τον 40ήμερο Ιησού στο Ναό για ευλογία, ώστε να «σαραντίσει». Ο ομόχρονος εορτασμός εναποθέτει ως αφετηρία το έτος του 1929 με προφανή τον συμβολισμό. Όμως, κατά την δεκαετία του 1960, ατόνησε ενισχύοντας την δυτικόφερτη συνήθεια εορτασμού της δεύτερης Κυριακής του Μαΐου, παρά την επιμονή της εκκλησίας στην παλαιά ημέρα εορτασμού.

ΣΥΜΒΟΛΟ ΤΗΣ ΓΙΟΡΤΗΣ
H Ann Jarvis, ως η γενέτειρα της εορτής, επέλεξε το λευκό γαρύφαλλο ως το λουλούδι-σύμβολο της Ημέρας της Μητέρας, διότι «το λευκό του χρώμα συμβολίζει την αλήθεια, την αγνότητα και τη φιλευσπλαχνία της μητρικής αγάπης».

ΧΕΙΡΟΤΕΧΝΙΑ
Θα χρειαστείτε 2 λευκά χαρτιά, 1 ψαλίδι, λίγη κόλλα και πολύχρωμα μολύβια.

  • Σχεδιάστε ένα παρόμοιο σχέδιο σε λευκό κομμάτι χαρτί.
  • Ζωγραφίστε το με τα χρώματα της επιλογής σας.
  • Διπλώστε το απαλά στα δυο σημεία, όπως φαίνεται και στην εικόνα.
  • Έπειτα, σε ένα άλλο κομμάτι χαρτί ζωγραφίστε ένα λουλούδι με τα πέταλά του.
  • Κόψτε προσεκτικά το περίγραμμα, και κολλήστε μαζί τα δυο χαρτιά.

Η χειροτεχνία είναι έτοιμη! Μπορείτε πλέον να την προσφέρετε στην μητέρα σας.

Αικατερίνη Συμφέρη
Θεολόγος-Εκπαιδευτικός-Προπτυχιακή Ιταλικής Φιλολογίας ΑΠΘ




Πασχαλινές δραστηριότητες

Πλησιάζουν οι Άγιες μέρες, όπου ο Ιησούς Χριστός έπαθε, σταυρώθηκε και αναστήθηκε για την σωτηρία του ανθρώπινου γένους. Σήμερα, λόγω των χαλεπών καιρών με την ανεξέλικτη κατάσταση του παγκόσμιου ιού, που πλήττει την υφήλιο, και του καταναγκαστικού «εγκλεισμού» των πολιτών στα σπίτια τους, το Cityvibes.gr προτείνει πασχαλινές δραστηριότητες, εφικτά πραγματοποιήσιμες με μετοχή τόσο των παιδιών -ανεξαρτήτου ηλικίας-, όσο και των γονέων.

ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ
Πρόκειται για μια αυτοσχέδια ιστορία, με κάποιον κεντρικό ήρωα επιλεγμένο από τα παιδιά με θέμα, φυσικά, το Πάσχα. Εκείνα λένε προτάσεις και έπειτα αναλαμβάνουν να τις απεικονίσουν σε ζωγραφιές. Όταν συγκεντρωθούν όλες αυτές οι εικονογραφήσεις, και το αντίστοιχο κείμενο που τις συνοδεύει, δηλαδή οι προτάσεις των παιδιών που προηγήθηκαν, το βιβλίο του Πάσχα είναι έτοιμο.

ΣΤΟΙΧΙΣΜΕΝΑ ΑΒΓΑ
Μια χειροτεχνία -αυτή τη φορά- αρκετά διασκεδαστική είναι τα «αβγά στην σειρά». Με υλικά χαρτί, ψαλίδι και μολύβι εύκολα δύναται να υλοποιηθεί. Μαζί με τα παιδιά οι γονείς σχηματίζουν και κόβουν κομμάτια χαρτιού σε σχήμα αβγών. Έπειτα, συνοπτικά σε έκαστο «αβγό» αναγράφουν τα γεγονότα που είναι αφιερωμένα για κάθε μια μέρα της Αγίας και Μεγάλης Εβδομάδας -από την Κυριακή των Βαΐων έως το Μεγάλο Σάββατο. Ειδικότερα αυτά είναι, ο Πάγκαλος Ιωσήφ, οι Δέκα Παρθένες, η μετάνοια της αμαρτωλής γυναικός, τα σωτήρια γεγονότα κατά τη διάρκεια του Μυστικού Δείπνου, ο Ιερός Νιπτήρας, η παράδοση της Θείας Ευχαριστίας, η Αρχιερατική Προσευχή του Κυρίου και η Προδοσία του Ιούδα, τα άγια, σωτήρια και φρικτά Πάθη Του, η θεόσωμος Ταφή Του και την εις Άδου Κάθοδόν Του. Στόχος είναι η ορθή στοίχιση των αβγών ανάλογα με την χρονολογική ταξινόμηση των άνωθεν συμβάντων.

Αλφαβητάρι του Πάσχα
Περιλαμβάνει κάρτες αναφοράς, όπου για κάθε γράμμα γονείς και παιδιά βρίσκουν λέξεις σχετιζόμενες με το Πάσχα ενδεικτικά, Α για την Ανάσταση, Β για τα Βάγια, Γ για τον κήπο της Γεσθημανής, Δ για τον Μυστικό Δείπνο, Ε για τον Επιτάφιο, Ζ για την ανάσταση του Λαζάρου, Η για τα Ήθη τα πασχαλινά, Θ για τα Θαύματα του Χριστού, Ι για τον Ιούδα, Κ για το Κόκκινο χρώμα, Λ για τη Λαμπρή, Μ για τους 12 Μαθητές του Χριστού, Ν για τη Νηστεία της Σαρακοστής, Ξ για το τίμιο Ξύλο του σταυρού, Ο για τον οβελία, Π για το Πάσχα, Ρ για τη μαγειρίτσα της Ανάστασης, Σ για τη Σταύρωση, Τ για τα Τσουρέκια, Υ για την «Υπερμάχω», τον Ακάθιστο Ύμνο, Φ για τα Φαναράκια της Λαμπρής, Χ για το «Χριστός Ανέστη», Ψ για τους Ψαλμούς και Ω για το «Ωσαννά».

ΠΑΣΧΑΛΙΝΟ ΠΟΙΗΜΑ
Αρχικά, γονείς και παιδιά, συνιστούν μια λίστα με λέξεις σχετικές με το Πάσχα. Στη συνέχεια, επιτυγχάνεται η αναζήτηση ομοιοκατάληκτων λέξεων με αυτές. Μετά την συγκέντρωσή τους τίθεται η αφετηρία για την δημιουργία του ποιήματος, το οποίο, φυσικά, μπορεί ακόμη και να εικονογραφηθεί.

ΟΜΑΔΙΚΗ ΑΦΙΣΑ
Σε ένα μεγάλο χαρτόνι, γονείς και παιδιά συγκεντρώνουν φωτογραφίες, εικόνες και ζωγραφιές με ήθη και έθιμα ή την φύση της εποχής του Πάσχα, είτε είναι αναβρισκόμενες από το διαδίκτυο, είτε από περιοδικά. Κάτω από κάθε εικόνα τα παιδιά γράφουν το όνομα του εθίμου και συμπληρώνουν καινούργια για κάθε φορά που μαθαίνουν κάποιο. Στόχος είναι η δημιουργία μιας αφίσας, που να «διαφημίζει» τα όμορφα αφενός του τόπου, και αφετέρου τις ομορφιές του την περίοδο του Πάσχα. Επίσης, μπορούν να γράφουν μηνύματα, τα οποία προσκαλούν τους ξένους να τον επισκεφτούν.

Αικατερίνη Συμφέρη
Θεολόγος-Εκπαιδευτικός-Προπτυχιακή Ιταλικής Φιλολογίας ΑΠΘ