Η Συνάντηση της Γλώσσας και της Πολιτικής Σκέψης: Η Σοφιστική Παράδοση στην Αρχαία Ελλάδα

Στην περίοδο της αρχαίας Ελλάδας, η συζήτηση γύρω από τη σχέση μεταξύ της γλώσσας, της πραγματικότητας και της πολιτικής σκέψης ανέπτυσσε ένα πλούσιο παρασκήνιο, που διαμορφώθηκε με τη συμβολή των σοφιστών, οι οποίοι ανέδειξαν τη σημασία της τέχνης των λόγων στην αθηναϊκή δημοκρατία.

Οι σοφιστές, γνωστοί για τις γνώσεις τους στη ρητορική και τη διαλεκτική, αναδείχθηκαν ως δάσκαλοι που δίδασκαν την τέχνη του λόγου στους φιλόδοξους Αθηναίους. Μέσα από τα κείμενα που μας έχουν διασωθεί, παρατηρούμε πώς οι σοφιστές δεν περιορίστηκαν μόνο στη διδασκαλία της ρητορικής, αλλά ανέπτυξαν και τη γραμματική και τη σύνταξη της γλώσσας. Μέσω αυτής της προσπάθειας, έθεσαν τη γλώσσα ως αντικείμενο μελέτης και ενίσχυσαν τη συνειδητοποίηση της σημασίας της γλώσσας στην επίτευξη της φιλοσοφικής αλήθειας.

Μια από τις κύριες συζητήσεις που προέκυψαν από τη σοφιστική παράδοση ήταν η διάκριση μεταξύ φύσης και νόμου. Αυτή η αντίθεση αντικατοπτρίζει τη σύγκρουση μεταξύ της πραγματικής ουσίας των πραγμάτων και των συμβατικών νόμων που διέπουν την ανθρώπινη κοινωνία. Η διάκριση αυτή έχει σημαντικές πολιτικές και ηθικές επιπτώσεις, όπως φαίνεται στο έργο του Σοφοκλή, “Αντιγόνης”, όπου η αντίθεση μεταξύ της φύσης και του νόμου προκαλεί την ηθική σύγκρουση μεταξύ της Αντιγόνης και του Κρέοντα.

Μέσα από αυτές τις συζητήσεις, προέκυψαν ερωτήματα σχετικά με τη φύση της αλήθειας και τη σχέση μεταξύ γλώσσας και πραγματικότητας. Η αντίθεση μεταξύ φύσης και νόμου αναδεικνύει το πεδίο της συνειδητοποίησης της αλήθειας, ενώ η εξέταση της γλώσσας ως μέσου έκφρασης της σκέψης και της πραγματικότητας αποκαλύπτει τη δύναμη της γλώσσας στη διαμόρφωση της πολιτικής και φιλοσοφικής σκέψης.

Στην τελική ανάλυση, η σοφιστική παράδοση μάς καλεί να αναρωτηθούμε για τη σημασία της γλώσσας στη διαμόρφωση της αλήθειας και της πολιτικής σκέψης. Μέσα από τις συζητήσεις των σοφιστών, αναδεικνύεται η συνάντηση μεταξύ της γλώσσας και της πραγματικότητας, η οποία διαμορφώνει την αντίληψή μας για τη φύση της αλήθειας και την επίδρασή της στην πολιτική και κοινωνική πραγματικότητα.

Κατερίνα Συμφέρη
Εκπαιδευτικός




Η Θέση των Εβραίων κατά την Εξέλιξη του Χριστιανισμού και τις Εσωτερικές Κρίσεις της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας

Η εποχή της εξέλιξης του χριστιανισμού στο πλαίσιο της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας ήταν μια περίοδος που επηρέασε σημαντικά τη θέση και την εμπειρία των Εβραίων στον αρχαίο κόσμο. Καθώς η νέα θρησκεία του χριστιανισμού αναπτύσσονταν και εξαπλώνονταν, οι Εβραίοι βρέθηκαν σε μια περίπλοκη θέση λόγω της αντιπαράθεσής τους με τις χριστιανικές κοινότητες.

Η εξέλιξη του χριστιανισμού ως επίσημης θρησκείας της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας στον 4ο αιώνα μ.Χ. άφησε τους Εβραίους σε μια δυσάρεστη θέση. Παρά την κοινή καταγωγή τους με τους χριστιανούς, οι Εβραίοι απέρριπταν τις διδασκαλίες του χριστιανισμού, κρατώντας την παραδοσιακή τους θρησκεία. Αυτή η αντίθεση μεταξύ των δύο θρησκειών οδήγησε σε αντιπαλότητα και αποκλεισμό των Εβραίων από τη χριστιανική κοινότητα.

Εντός της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, οι Εβραίοι βρέθηκαν ανάμεσα στα δύο κύματα: αφενός, αντιμετωπίζοντας τις αυξανόμενες πιέσεις και την αποκλειστικότητα των χριστιανικών κοινοτήτων, και αφετέρου, αντιμετωπίζοντας τη συνεχιζόμενη αντισημιτική ρητορική και πολιτικές αποφάσεις της αυτοκρατορικής διοίκησης.

Η εμφάνιση των αιρέσεων εντός της χριστιανικής κοινότητας προκάλεσε ακόμη περισσότερη δυσκολία για τους Εβραίους. Καθώς ο χριστιανικός κόσμος διαμορφωνόταν και οι διαφορές περί πίστεως γίνονταν όλο και πιο εμφανείς, οι Εβραίοι βρέθηκαν σε μια περιστασιακά εχθρική θέση εντός του χριστιανικού κόσμου.

Παράλληλα, η πολιτική και κοινωνική αναταραχή που έπληττε τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία είχε επίσης επιπτώσεις στη θέση των Εβραίων. Οι εσωτερικές διαμάχες και οι διαφορές περί πίστεως εντός του χριστιανικού κόσμου έδιναν τη δυνατότητα στους αντι-εβραίους στερεότυπους και πολιτικές να εντείνονται.

Καθώς η εξουσία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας υποβαθμιζόταν και η επιρροή της εκκλησίας αυξανόταν, οι Εβραίοι βρέθηκαν ακόμη περισσότερο σε μια θέση εξόριστου. Οι αντι-εβραϊκές αντιλήψεις ενισχύθηκαν από την επίσημη χριστιανική διδασκαλία και πολιτικές αποφάσεις.

Συνολικά, η εποχή της εξέλιξης του χριστιανισμού και των εσωτερικών κρίσεων της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας αποτέλεσε μια δύσκολη περίοδο για τους Εβραίους. Αντιμετωπίζοντας πιέσεις και αποκλεισμούς από διάφορες κατευθύνσεις, οι Εβραίοι διατήρησαν την ταυτότητά τους και την παράδοσή τους παρά τις δυσκολίες που αντιμετώπιζαν.

Κατερίνα Συμφέρη
Εκπαιδευτικός




Η Σύγκρουση Εβραίων και Ρωμαίων: Μια Ιστορία Βίας και Διασποράς

Η ιστορία της ανθρωπότητας είναι γεμάτη με συγκρούσεις, αντιθέσεις και διαμάχες. Μια από τις πιο σημαντικές και επιδραστικές σειρές συγκρούσεων που διαμορφώνουν τη σύγχρονη κοινωνία μας είναι εκείνη μεταξύ Εβραίων και Ρωμαίων. Αυτή η σύγκρουση, που έχει βαθιές ρίζες στην αρχαία ιστορία, σημάδεψε την πορεία των δύο λαών και επηρέασε την πορεία της ανθρώπινης πολιτικής και θρησκευτικής εξέλιξης.

Η σύγκρουση μεταξύ Εβραίων και Ρωμαίων έχει τις ρίζες της στην αρχαία ιστορία του Ιουδαϊσμού και της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Ο Ιουδαϊσμός ως ανεικονική θρησκεία προκάλεσε αντιπαθεία από τους Ρωμαίους, οι οποίοι θεωρούσαν την απόρριψη των ειδωλολατρικών πρακτικών ως πρόκληση στην αυτοκρατορική εξουσία. Η αμοιβαία δυσπιστία μεταξύ των δύο λαών έφερε αμοιβαίες αντιπαλότητες και συγκρούσεις.

Η σημαντικότερη επανάσταση των Εβραίων κατά της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας σημειώθηκε στον 1ο αιώνα μ.Χ., όταν οι Εβραίοι εξεγερθήκαν ενάντια στη ρωμαϊκή κυριαρχία. Αυτή η εξέγερση, που οδήγησε σε σφοδρές συγκρούσεις και στην καταστροφή του ναού του Σολομώντος, είχε βαθιές επιπτώσεις στην εβραϊκή κοινότητα και στη σχέση μεταξύ των Εβραίων και των Ρωμαίων.

Η σύγκρουση αυτή οδήγησε σε μια μακρά περίοδο διασποράς των Εβραίων σε διάφορα μέρη του κόσμου. Οι Εβραίοι, που προσπάθησαν να διατηρήσουν την ταυτότητά τους και τη θρησκευτική τους παράδοση, διασκορπίστηκαν σε διάφορες χώρες και περιοχές, διατηρώντας ταυτόχρονα ζωντανό τον πολιτισμό τους και την πίστη τους στον Θεό τους.

Η διασπορά των Εβραίων επηρέασε επίσης τις περιοχές όπου εγκαταστάθηκαν. Στην πορεία της ιστορίας, οι Εβραίοι συνυπήρξαν και αλληλεπίδρασαν με διάφορους πολιτισμούς και θρησκείες, συμβάλλοντας στον πολιτιστικό και οικονομικό εμπλουτισμό των περιοχών αυτών.

Παρόλο που η σύγκρουση μεταξύ Εβραίων και Ρωμαίων είχε βαθιές και μακροχρόνιες επιπτώσεις, η σχέση μεταξύ των δύο λαών έχει εξελιχθεί με τον καιρό. Σήμερα, Εβραίοι και Ρωμαίοι μοιράζονται μια πολύπλοκη και πολυδιάστατη σχέση, που συνδυάζει τις ιστορικές τους ρίζες με τις σύγχρονες πραγματικότητες.

Συνολικά, η σύγκρουση μεταξύ Εβραίων και Ρωμαίων αποτελεί ένα σημαντικό κεφάλαιο στην ιστορία της ανθρωπότητας, που διαμόρφωσε τον κόσμο στον οποίο ζούμε σήμερα. Η σύγκρουση αυτή δεν αποτελεί απλώς ένα ιστορικό γεγονός, αλλά ένα βαθύτερο παράδειγμα της συνύπαρξης και της αντιπαράθεσης μεταξύ διαφορετικών πολιτισμών και θρησκειών στον κόσμο μας.

Κατερίνα Συμφέρη
Εκπαιδευτικός




Τι είδαμε στη φετινή σύνοδο της Βουλής των Εφήβων …

Τι είναι η Βουλή των Εφήβων ;

Η Βουλή των Εφήβων είναι ένα εκπαιδευτικό πρόγραμμα που υλοποιείται απο το Ίδρυμα για τον κοινοβουλευτισμό και τη δημοκρατία και το Υπουργείο Παιδείας, Θρησκευμάτων και Αθλητισμού. Αγκαλιάζεται κάθε χρόνο απο χιλιάδες μαθητές και μαθήτριες απο την Ελλάδα, την Κύπρο και τον Απόδημο Ελληνισμό και η πρωτοβουλία υλοποίησης του είναι ευρύτατα αποδεκτή απο την κοινή γνώμη.

Σκοπός του Προγράμματος

Βασικός σκοπός του προγράμματος είναι η μύηση της μαθητικής νεολαίας στην αξία της συμμετοχής στα κοινά και στις αρχές και στον τρόπο λειτουργίας του δημοκρατικού πολιτεύματος.

Θεματική της φετινής Συνόδου

Πρόγραμμα της Φετινής Συνόδου

Η φετινή σύνοδος ασχολήθηκε με τη θεματική ”Αφοπλίζοντας τη Βία” , μία θεματική που έχει απασχολήσει αρκετά την κοινωνία μας το τελευταίο διάστημα (μέχρι και σήμερα με το επίκαιρο περιστατικό του Blue Horizon , όντας το πιο πρόσφατο στη σειρά των άπειρων καθημερινών περιστατικών). Η βία όμως έχει πολλές μορφές που φαινόνται διαχρονικά όπως η οπαδική,έμφυλη κλπ.

Τι έγινε συνοπτικά τις ημέρες της προετοιμασίας ..

Η σύνοδος πραγματοποιήθηκε στην Αθήνα (4-7 Σεπτεμβρίου) στην οποία παρεβρέθηκαν έφηβοι βουλευτές απο όλη την Ελλάδα και το εξωτερικό.

Σε συνδυασμό με την προετοιμασία που γίνεται από τα σχολεία για τη συμμετοχή στο πρόγραμμα υπήρξαν και άλλες επιμορφωτικές διαλέξεις σε οτι αφορά τη βία απο ειδικούς επιστήμονες που ασχολούνται με τέτοια περιστατικά. Προσωπικά θα διακρίνω τον κ. Λάμπρο Πόλκα για την εξαιρετική του διαδραστική διάλεξη μέσα απο τη μέθοδο Brain Storming αλλά και την ευκαιρία να παραθέσουμε τις απόψεις μας σε σχέση με τη βία και να προβληματιστούμε με το φαινόμενο. Ειδικότερα επιμείναμε στην πρόληψη και όχι στην αντιμετώπιση καθώς η βία αποτελεί διαχρονικό φαινόμενο. Άλλωστε η λέξη απο μόνη της δεν προφέρεται εύηχα.

Αίθουσα Γερουσίας , συνάντηση με τον Λάμπρο Πόλκα

Μιλήσαμε με κυβερνητικά στελέχη !

Μας δόθηκε η δυνατότητα να παραθέσουμε τις ερωτήσεις μας στην κα. Ζαχαράκη Υπουργό Οικογένειας και Πρόνοιας αλλά και στον Υφυπουργό Ανάπτυξης και Επεδνύσεων κ.Σενετάκη. Είχαμε τη δυνατότητα να κάνουμε ανοιχτές ερωτήσεις προς κυβερνητικά στελέχη σε θέματα που μας απασχολούν γύρω απο το φαινόμενο της βίας αλλά και απο ζητήματα που πλήττουν την εφηβική κοινότητα και την κοινωνία γύρω μας. Ωστόσο οι απαντήσεις απο τα στελέχη (προσωπικά) δεν θαρρώ οτι με κάλυψαν γύρω απο την ερώτηση που είχα και εγώ και άλλοι έφηβοι βουλευτές. Άλλωστε αυτό το βλέπουμε συχνά και στα media,απο τις αναρτήσεις και τις απαντήσεις των κυβερνητικών στελεχών.

Υπήρξαν στιγμές που διέκρινα μια τάση λογοκρισίας απο τα μέλη της διοργάνωσης , πράγμα που με ενόχλησε ιδιαίτερα καθώς πιστεύω ότι πρέπει κάποια στιγμή να ακούσουμε και τη γενιά που έρχεται στο προσκήνιο. Δεν ενδιαφέρονται όλοι για τον κόσμο γύρω μας , και ούτε μπορούμε να το επιβάλλουμε. Επίσης, ούτε όλοι έχουν εμπεριστατωμένα επιχειρήματα και τεκμήρια για ζητήματα που αφορούν την κοινωνία μας και προτάσεις που μπορούν να την κάνουν καλύτερη, όμως όλοι έχουν υποχρέωση να προσπαθούν για αυτό που θα κάνει την αλλαγή και να μην παραμένουν μόνιμοι κριτές απο την άνεση του καναπέ τους, κουνώντας επιδεικτικά το δάκτυλο.

Φετινή ολομέλεια

Την Πέμπτη 7/09 πραγματοποιήθηκε η ολομέλεια της φετινής συνόδου στην αίθουσα συνεδριάσεων της Βουλής των Ελλήνων. Οι λόγοι που εκφωνήθηκαν δεν αποτελούσαν προιόν ξύλινου λόγου ( όπως ειπώθηκε απο κάποιους), αλλά προιόν συνολικής δουλειάς και απόψεων που διατύπωθηκαν απο την ως τωρα μελέτη μας.

Προτάσεις βελτίωσης

  1. Διευρυμένες θεματικές για πιο πρακτικά θέματα που μας πλήττουν καθημερινά όπως το εργασιακό,μεταναστευτικό κλπ στα οποία να δίνεται η δυνάτοτητα να γίνουν πιο πολλές και στοχευμένες ερωτήσεις
  2. Εξατομίκευση των εμπειριών του κάθε βουλευτή απο τον τόπο του και την προσαρμογή των εμπειριών του στο θέμα
  3. Καλό θα ήταν να ακούγεται περισσότερο η φωνή των εφήβων χωρίς να υπάρχει λογοκρισία με σκοπό την υποστήριξη πολιτικών συμφερόντων

Μια εξαιρετική εμπειρία για κάθε έφηβο

Θα συνιστούσα ανεπιφύλακτα σε κάθε έφηβο που πληροί τα κριτήρια συμμετοχής στο πρόγραμμα να μπορέσει να ζήσει αυτή τη μοναδική εμπειρία , καθώς έτσι θα γνωρίσει θεσμούς που δυστυχώς στο σημερινό λύκειο παρεξηγούνται όπως η συνεργασία , η αλληλεπίδραση και η ευρύτερη γνώση μέσα απο διάφορες μεθόδους και εργαλεία. Επίσης θα του δοθεί η δυνατότητα να συναναστραφεί με πολιτικά πρόσωπα και να εκφράσει τις απόψεις του για κάθε ζήτημα. Σημαντική σημείωση όμως αποτελεί η υποχρέωση της πολιτείας να ακούσει την φωνή των ανθρώπων της (και των εφήβων) που την εκπροσωπούν.

Βουλή των Εφήβων (2022~2023)



Η Αμερικανική Επανάσταση: Μια Κρίσιμη Μετασχηματιστική Στιγμή στην Παγκόσμια Ιστορία

Η Αμερικανική Επανάσταση αναδεικνύεται ως ένα κρίσιμο γεγονός όχι μόνο για την αμερικανική ιστορία, αλλά και για την παγκόσμια εξέλιξη της δημοκρατίας και των πολιτικών ιδεολογιών. Κατά τον 18ο αιώνα, η Αμερική βρέθηκε σε μια συγκυρία ιστορικών γεγονότων που θα οδηγούσαν σε μια επανάσταση που θα σημάδευε το τέλος της αποικιοκρατίας και τη γέννηση μιας νέας, αυτοκρατούμενης δημοκρατίας.

Η εποχή της Αμερικανικής Επανάστασης ήταν μια περίοδος εντατικής ιδεολογικής δράσης και πολιτικής αναταραχής. Οι απόφασεις της αγγλικής κυβέρνησης να επιβάλει φόρους και περιοριστικές πολιτικές στις αποικίες αναζούν το πνεύμα της επανάστασης μεταξύ των αμερικανών πολιτών. Η αντίσταση αυτή ενσωματώθηκε σε μια ευρύτερη ιδεολογική προσπάθεια για την αναζήτηση της ελευθερίας και της δημοκρατίας.

Ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά αυτής της επανάστασης ήταν η ενότητα που επιτεύχθηκε μεταξύ των διαφορετικών αποικιών. Πολιτείες όπως το New Jersey, το New York, η Virginia, η South Carolina και η North Carolina ενώθηκαν για να αντιμετωπίσουν το κοινό εχθρό, την Αγγλία. Αυτή η ενότητα αποδείχθηκε καθοριστική για τη νίκη τους.

Η ολοκλήρωση της Αμερικανικής Επανάστασης το 1783 μ.Χ. σηματοδοτεί το τέλος μιας εποχής και τη γέννηση μιας νέας δημοκρατικής εποχής. Με τη θέσπιση ενός Συντάγματος, οι Ηνωμένες Πολιτείες Αμερικής διαμορφώνουν ένα νέο πολιτικό σύστημα που βασίζεται στις αρχές της ελευθερίας, της ισότητας και της δημοκρατίας.

Αυτή η νέα δημοκρατία είναι ομοσπονδιακή και διακρίνεται από το γεγονός ότι κάθε πολιτεία έχει τη δική της αυτονομία και εκπροσωπείται στην κεντρική κυβέρνηση. Αυτό το μοντέλο διακυβέρνησης αποτελεί ένα πρότυπο για πολλές άλλες χώρες που αναζητούν την ελευθερία και τη δημοκρατία.

Η επιρροή της Αμερικανικής Επανάστασης διασχίζει τα σύνορα της Αμερικής και επηρεάζει τις πολιτικές εξελίξεις σε ολόκληρο τον κόσμο. Η Γαλλική Επανάσταση, που ξεκίνησε το 1789, έχει ρίζες στις ιδεολογικές και πολιτικές αρχές που διαμορφώθηκαν κατά τη διάρκεια της Αμερικανικής Επανάστασης. Οι αρχηγοί της Γαλλικής Επανάστασης, πολλοί από τους οποίους είχαν συμμετάσχει στον αγώνα των Αμερικανών επαναστατών, εφάρμοσαν παρόμοιες ιδέες για την ανατροπή της αποικιοκρατίας και τη δημιουργία μιας νέας τάξης.

Με την ολοκλήρωση της Αμερικανικής Επανάστασης, μια νέα εποχή ξεκινά για τη διεθνή πολιτική σκηνή. Η εμφάνιση της Αμερικής ως μιας ανεξάρτητης δημοκρατίας ενισχύει τις ιδέες της ελευθερίας και της δημοκρατίας σε ολόκληρο τον κόσμο και διαμορφώνει τη σύγχρονη πολιτική σκηνή. Η Αμερικανική Επανάσταση αποδεικνύεται ως μια ζωτική στιγμή στην παγκόσμια ιστορία, που επηρεάζει τον τρόπο που αντιλαμβανόμαστε τη δημοκρατία, την ελευθερία και την ανθρώπινη αξιοπρέπεια.

Κατερίνα Συμφέρη
Εκπαιδευτικός




Μη διαφοροποιημένη διδασκαλία

1. Δεν είναι εξατομικευμένη διδασκαλία.
Δεν διαμορφώνεται ειδικό εκπαιδευτικό υλικό και διδακτικό ρεπερτόριο για κάθε μαθητή. Οι μαθητές ομαδοποιούνται σε μικρές ομάδες των 3-4 ατόμων, ανάλογα με τις κοινές ανάγκες τους, και εργάζονται όπως οι μαθητές σε ένα μονοθέσιο σχολείο.

2. Δεν επικρατεί χαοτική κατάσταση στην τάξη, όπου οι μαθητές κάνουν ό,τι θέλουν.
Αντιθέτως, υπάρχει προ-οργάνωση του χώρου και του τρόπου εργασίας με σαφείς οδηγίες και με οριοθέτηση της συμπεριφοράς των μαθητών.

3. Δεν είναι ευκαιρία για να διαμορφωθούν ομοιογενείς ομάδες ισοδύναμων επιδόσεων και ικανοτήτων στη σχολική τάξη.

Αντιθέτως, οι μαθητές μπορεί να εργάζονται σε κοινού ενδιαφέροντος, αλλά μεικτής επίδοσης ομάδες.

«Για την επίτευξη μιας δίκαιης αξιολόγησης θα τίθεται σε όλους η ίδια εργασία: σκαρφαλώστε στο δέντρο».

Η διαφοροποιημένη διδασκαλία είναι μία διαδραστική διαδικασία μεταξύ του μαθητή και του εκπαιδευτικού, μέσα από την οποία ο μεν εκπαιδευτικός ανταποκρίνεται εκ των προτέρων στις ιδιαίτερες και μοναδικές ανάγκες του μαθητή, ο δε μαθητής μπορεί να συμμετέχει ενεργά και να μαθαίνει συνεχώς στο μέγεθος των δυνατοτήτων του.

Κατερίνα Συμφέρη
Εκπαιδευτικός




Οι νέες τεχνολογίες στην υπηρεσία των διδασκόντων -Palloff και Pratt

Οι ΤΠΕ δεν συνεπάγονται μια αυτοματοποιημένη και μηχανιστική διαδικασία και δεν διασφαλίζουν από μόνες τους την αποτελεσματικότητα των προγραμμάτων εξΑΕ και την ανάπτυξη της επικοινωνίας μεταξύ εκπαιδευτή και εκπαιδευόμενων. Η μάθηση που βασίζεται στην τεχνολογία της πληροφορίας απαιτεί περισσότερες δεξιότητες από τον διδάσκοντα. Η επίτευξη των εκπαιδευτικών στόχων αποτελεί μια ενδιαφέρουσα πρόκληση, όμως είναι ταυτόχρονα και περισσότερο επίπονη. Ο εκπαιδευτής δεν είναι πλέον ένας απλός φορέας μετάδοσης της γνώσης. Το καθήκον του να καθοδηγεί και να υποστηρίζει τους σπουδαστές επιλέγοντας, ελέγχοντας και αξιολογώντας τις αναρίθμητες διαδικτυακές πηγές και πληροφορίες γίνεται όλο και πιο σημαντικό.

Οι Palloff και Pratt, σε ό,τι αφορά τα χαρακτηριστικά της διαδικτυακής μάθησης, θεωρούν ότι πρέπει να λαμβάνονται υπόψη:

  • οι συμμετέχοντες και η μεταξύ τους αλληλεπίδραση
  • οι πολιτικές και οι διαδικασίες που ακολουθούνται (διατύπωση κοινών στόχων, κατευθυντήριες γραμμές, πρακτικά ζητήματα)
  • η εκπαιδευτική διεργασία (συνεργασία, μετασχηματίζουσα μάθηση, ομαδική δουλειά)
  • το περιβάλλον διδασκαλίας και μάθησης που υποστηρίζει την εκπαιδευτική λειτουργία.

Μάλιστα, επισημαίνουν ότι όσοι διδάσκουν σε διαδικτυακό περιβάλλον οφείλουν να χρησιμοποιούν τις ΤΠΕ έτσι ώστε:

• να δημιουργούν μια συναρπαστική κοινότητα μάθησης

• να ενθαρρύνουν τους εκπαιδευόμενους να αξιοποιούν όσο το δυνατόν καλύτερα τις ικανότητές τους

• να αναδεικνύουν την δυναμική της ομάδας και των τεχνικών διαλόγου

• να εφαρμόζουν ποικίλες εκπαιδευτικές τεχνικές και μεθόδους διδασκαλίας εκτός από την διάλεξη

• να αποκτούν περαιτέρω κατάρτιση σχετικά με το γνωστικό τους αντικείμενο

• να καθορίζουν στόχους και να κινητοποιούν τους εκπαιδευόμενους να τους επιτύχουν

• να υλοποιούν δημιουργικές και καινοτόμες ιδέες ενθαρρύνοντας την συνεργασία

• να δημιουργούν ένα μαθησιακό κλίμα που βασίζεται στην εμπειρία και σε έναν συνεργατικό και υποστηρικτικό τρόπο μάθησης

• να αξιολογούν τα μαθησιακά αποτελέσματα

Κατερίνα Συμφέρη
Εκπαιδευτικός




ΣΧΕΣΕΙΣ ΓΛΩΣΣΑΣ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ

Στις περισσότερες προσπελάσεις της γλώσσας, ακόμη και τις παραδοσιακές ή δομικές, τα πεδία του ενδιαφέροντος δεν είναι πάντα αμιγώς γλωσσολογικά. Συναντάμε θεωρήσεις ιστορικές, φιλοσοφικές, γεωγραφικές πολιτικές, σημειολογικές. Από τη μία, λοιπόν, εξετάζονται τα γλωσσικά στοιχεία και, από την άλλη, μεταξύ άλλων, κοινωνικές έννοιες, όπως η κοινωνική τάξη, το καθεστώς και το κύρος, η ισχύς και η εξουσία, η αλληλεγγύη και η προσαρμογή.

Υπάρχουν, βέβαια, τέσσερις πιθανές περιπτώσεις για τη συσχέτιση γλώσσας και κοινωνίας.

1) Εξωτερική αιτιότητα της διαμόρφωσης και της ποικιλίας στη γλώσσα: η κοινωνική δομή επηρεάζει και καθορίζει τη γλωσσική δομή και συμπεριφορά: πρόκειται ίσως για την προφανέστερη σχέση.

2) Αντίστροφα, η γλωσσική δομή διαμορφώνεται και μεταβάλλεται κυρίως από εσωτερικούς λόγους, λόγους συστήματος (εσωτερική αιτιότητα) και επηρεάζει την κοινωνική δομή.

3) Οι δύο δομές, κοινωνική και γλωσσική, βρίσκονται σε συνεχή και υποχρεωτική αλληλεπίδραση. Η θέση είναι αρχικά πλατωνική, ενώ ο μαρξισμός έδωσε έμφαση στη σχέση γλώσσας και υλικών συνθηκών ζωής.

4) Η θεωρητική, έστω, θέση ότι δεν υπάρχει καμία μορφή σχέσης ανάμεσα στη γλώσσα και την κοινωνία και ότι η γλώσσα είναι μόνο ένα όργανο έκφρασης της σκέψης αναφέρθηκε πιο πάνω (στην ακραιφνή ΓΜΓ, η γλώσσα φαντάζει απομακρυσμένη από τους ομιλητές της).

Την προσπάθεια, επομένως, συσχετισμού γλωσσικών και κοινωνικών δομών αντιπροσωπεύει η ΚΓ. Δεν πρόκειται για απλή ανάμειξη γλωσσολογίας και κοινωνιολογίας. Η ΚΓ εντοπίζει συγκεκριμένες πτυχές της χρήσης και των επιλογών της γλώσσας μέσα σε μια κοινότητα, παρατηρεί και περιγράφει τις εκδηλώσεις της επαφής αυτής, προτείνει ερμηνείες για τη γλωσσική ποικιλία και για τη σημασία των ΚΓ μεταβλητών.

Κατερίνα Συμφέρη
Εκπαιδευτικός




Η μουσική εξημερώνει

”Μουσικὴν πᾶσι μὲν ἀνθρώποις ὄφελος ἀσκεῖν” έτσι είναι η μουσική αποτελεί όφελος για τους ανθρώπους και την κοινωνία και έρχεται αντιμέτωπη με τις δυσκολίες. Η μελωδία πολλές φορές μας κάνει να ονειρευόμαστε τον κόσμο που πραγματικά θα θέλαμε και άλλες φορές μας βάζει στη θέση να ερμηνεύσουμε τα γεγονότα που συμβαίνουν γύρω μας, και επειδή τα γύρω έχουν αρνητικό πρόσημο , η μουσική μας υποδεικνύει την ανάγκη της αλλαγής.

Και αν δεν υπάρχει μουσική ;

Η μουσική λειτουργεί σαν την ιατρική καθώς πραγματικά αποτελεί ένα είδος γιατρειάς , θεραπεύει τον εσωτερικό μας κόσμο και δεν είναι λίγες οι φορές που λέμε ότι η μουσική μας απαλλάσσει απο τη σύγχυση που επικρατεί μέσα μας… Αυτός άλλωστε είναι και ο χρησιμοθηρικός χαρακτήρας της μουσικής. Αν δεν υπήρχε πιθανώς να μην μπορούσαμε να επιβιώσουμε στη σύγχρονη κοινωνία με τις παραμέτρους που έχει λάβει.

 Και τι άλλο κάνει ;

Γοητεύει : Για να καταλάβουμε την έννοια της γοητείας θα την παρομοιάσουμε με αυτή του ανθρώπου. Ο άνθρωπος στη πορεία της ζωής του διαμορφώνει χαρακτήρα. Αυτο κάνει και η μουσική αποκτά προσωπικότητα. Για αυτό και δεν μπορούν να μας αρέσουν όλα τα ακούσματα. Άρα η μουσική αποτελεί κομμάτι του χαρακτήρα μας.

Ενώνει : Δεν μπορούμε να αρνηθούμε οτι η μουσική δεν φέρνει κοντά τους ανθρώπους. Η μουσική λειτουργεί (κυρίως στις μέρες) ως αφορμή επικοινωνίας μεταξύ των ανθρώπων. Με τα κοινά ακούσματα οι άνθρωποι έρχονται πιο κοντά και γοητεύονται απο αυτό που λέγεται έρωτας. Γιατί η μουσική αυτό κάνει!

Χαρίζει χαμόγελα : Αυτό πιθανώς να συμβαίνει και σήμερα απο κάποια κατηγορία ανθρώπων που ψάχνει μουσική με τον παραδοσιακό τρόπο ,όπως τα βινύλια (όχι μέσα απο πλατφόρμες μουσικής). Η διαδικασία αναζήτησης κάτι συγκεκριμένου για κάποιον, δίνει αξία στη μουσική και χαρά στο απευθυνόμενο πρόσωπο και δημιουργούνται μοναδικά συναισθήματα ανάλογα με την περίσταση.

Ερμηνεύει : Πολλοί συνθέτες ισχυρίζονται οτι η μουσική απαιτεί τις κατάλληλες κοινωνικές συνθήκες για να είναι φιλοσοφικά ωφέλιμη στους ανθρώπους. Εξάλλου βλέπουμε κατά περιόδους οτι μελωδίες και τραγούδια που ακούμε αφορούν την περίοδο που διανύουμε. Τέλος αποτελεί πριόν προοικονομίας για όσα έπονται να συμβούν. Σημαντικό είναι επίσης να αναφέρουμε οτι ο καλλιτέχνης εκφράζεται και ΔΕΝ μεταφράζεται. Σκοπός του είναι η μουσική/τέχνη του να αποτελέσει κάτι διαφορετικό για κάθε άνθρωπο και θα τον κάνει ξεχωριστό.

Το σημαντικότερο όμως είναι οτι η μουσική παρουσιάζει ένα ποσοστό του εσωτερικού μας κόσμου. Έτσι ο άλλος γνωρίζοντας τι ακούσματα έχουμε, μπορεί εύκολα να αναλύσει τον χαρακτήρα μας…

Άραγε να ακούν όλοι μουσική ;

Αν ακούνε όλοι θα αλλάξει κάτι ; (Food for thought)




Ο πρίγκιπας και η Σελήνη

Playlist to read this article

Everlong by Foo Fighters

Prologue 

Πάντα μου άρεσε ο μακροπερίοδος λόγος . Και ας μας μαθαίναν στο σχολείο ότι δεν πρέπει στην έκθεση να τον χρησιμοποιούμε . Είχε κάτι το εξουσιαστικό , το μαγικό πάνω μου . Λάτρευα τα κόμματα , τα επίθετα που στοιχίζονταν  το ένα δίπλα στο άλλο και άντε να βρεις την άκρη τους , περιέγραφαν τον απερίσκεπτο ενθουσιασμό μου . Με γέμιζε δύναμη και ανάγκη , να πω την ιστορία πριν ακόμα χαράξει . Ας μου συγχωρεθεί τούτη η αμαρτία , για αυτήν την ιστορία . 

Τα πόδια του είχαν βουλιάξει στην βρεγμένη άμμο , περιμένοντας υπομονετικά να αντικρίσει την μορφή της . Ο ουρανός είχε αρχίζει να ροδίζει , όταν η μαγική της λάμψη , έσυρε βοή και τάραξε την ηρεμία των πτηνών που παραμόνευαν κρυφά , στις άκρες των βουνών. Πρωτόγνωρο για ‘κεινη . Σκοτεινός και απόμερος , ο δρόμος καθώς ήταν , τα μάτια της δεν φόβιζε , καμία ανησυχία . Οι παλμοί της ήταν σταθεροί , ένιωθε σαν σπίτι , ο άνθρωπος που είχε απέναντί της . Μικρές μεγάλες λέξεις , χείμαρρος τα λόγια της , μονόλογος που σπάει καντράν χιλ-ιομέτρων , σαν έρημο Σαχάρα χωρίς φραγμό και σκέψη . Και εκείνος , εκείνος που ξεμυτίζει από χρυσό – γεμάτο δώρα –  κάστρο , σαν βγει από βραδύς ,  αστερισμός των Διοσκούρων , σημάδι απροσπέλαστο , αιώνιο καταφύγιο , μοιραίο δειλινό που σιγολιώνει . Ο μικρός πρίγκιπας άκουγε με προσοχή το στόμα της να ανοιγοκλείνει , μελωδία ανήκουστη, από άλλον πλανήτη . Της είχαν θυμώσει , ζεστά και πολύχρωμα αστέρια , είχε την τύχη να μιλά με θνητό , γιο βασιλέα μέγα . Και τι ήταν εκείνη ; Μια μοναχική και απρόσιτη Σελήνη. Βλέπεις , οι άνθρωποι , του πε ψιθυριστά , σαν να φοβόταν πως θα ξυπνούσε οικισμούς και γύρω χωριά , έχουν την τάση να πληγώνουν . Να μην εκτιμούν την φύση , τον Δημιουργό , τον ίδιο τον εαυτό τους . Να χάνονται και να περνούν , το λιγοστό τους χρόνο , σε ξένα αποτυπώματα , σε πλάνες ξελογιάστρες . Μην τα παρεξηγείς – μην πεις πως φταις σε κάτι. Είναι που τραύμα κουβαλούν , βαρύ και δεν μπορούν να το σκεφτούν , πως όλοι δεν είναι ίδιοι .

Δύσκολο να ξεχάσεις την όψη του , βασιλική θωριά και ελεύθερο του πνεύμα . Τα μάτια του , δάσος απόμερο στην άκρη του βουνού , κύμα που σκάει στην ακτή μόλις βραδιάσει , πίνακας του Ρέμπραντ , κρεμάμενος επί Λούβρο , φύλλα που ‘τα σερνε ο αέρας , φεγγάρι αυγουστιάτικο που καθρεφτίζεται στην λίμνη . Τα μάτια του τα φωτεινά , αλλάζουν χρώμα κάθε φορά , σαν φώτα Χριστουγέννων , τυλιγμένα σε έλατο που το βαραίνουν τα στολίδια , φάτνη που λείπουν οι βοσκοί , τον Μεσσία να προυπαντήσουν , στα μάτια του τον βρίσκουν και τον καλωσορίζουν . Είναι τα μάτια του φωτιά , Αίτνα , Βεζούβιος και λάβα  , είναι αγέρας που τρυπώνει ανάμεσα στα παραθυρόφυλλα , την ώρα που η νοικοκυρά καλημερίζει την ανατολή και ατενίζει στο άπειρο με αναστεναγμό και σκέψη . Είναι ιδέα λαμπερή , φωτιά στα σωθικά της , όταν υψώνει την ματιά του στα δικά της και λιώνει σαν θεά στους πρόποδες του Ολύμπου . Είναι έργο που προσέφεραν , Ικτίνος , Καλλικράτης , με χέρια θεϊκά τον εσφυρηλατήσαν , ασπίδα που’ φτιαχνε χίλιες μια νύχτες , στο κρυφό του εργαστήρι , Ήφαιστος μέγα σιδηρουργός με ολόχρυσο μαντήλι. Είναι τα αστέρια που στολίζουν τα καστανόξανθα μαλλιά του και μπρος στην πυρά θυσιάζουν , χωρίς να το σκεφτούνε , τις μάγισσες , τους δαίμονες και ό,τι άλλο βασανίζει , τις σκέψεις της μοναχικής και απρόσιτης Σελήνης . Ο μικρός πρίγκιπας ήταν ένα πλάσμα , από εκείνα τα περίεργα , τα αλλόκοτα , τα σπουδαία , ήταν μια έννοια αόριστη και ταυτόχρονα οριστέα , ήταν κοχύλι στολισμένο με φύκια και πολύχρωμες δαντέλες, που δεν άνοιγε ποτέ παρά μονάχα σε εκείνους που το θελε και αγαπούσε . Ήταν τα χέρια του γραμμές , κάθετες οριζόντιες , παράλληλες και ευθείες , ήταν πετρόχτιστα αρχοντικά με δούλους και αφεντάδες να τρώγουν και να πίνουν σιμά στο ίδιο τραπέζι , με κεντητό τραπεζομάντηλο , όμορφα στρωμένο . Ήταν τα λόγια του , βαρέα , το μέλλον να αλλάξουν και ράβε ξήλωνε τον κόσμο θε να τον εβάψουν, με χρώμα του φωτός, ελπίδα χαρισμένο , με κίτρινη μπογιά που μένει και δεν φεύγει . Τι λέγαμε , τι γράφαμε , θαρρείς πως ξέχασα τι σκέφτομαι και νιώθω  ; Α ναι , για εκείνον , τον μικρό , τον  πρίγκιπα, τον νέο ,με τα υπέροχα χρώματα που ‘χε για χάδια , το γέλιο σαν γάργαρο νερό και τα βλέφαρα κλειστά , σαν να απολάμβανε κονσέρτο από βραδύς  , εν ώρα του πολέμου . 

Τον κοίταξε αποσβολωμένη , μια μεθυστική ζάλη , από εκείνες που αναδεύουν τον εσωτερικό κόσμο του ανθρώπινου οργανισμού, προκαλούν ένα γνώριμο συναίσθημα ευφορίας και σφυρηλατούν την θέρμη που αναπλάθει τα παγωμένα ακροδάχτυλα του , τύλιξε την απόσταση μεταξύ τους και φλόγισε τα μάγουλα της. Κάτω από το βελούδινο πέπλο του ουρανού, η αναπνοή του επανήλθε στο ρυθμό που πρόσταζε η καρδιά του και κοίταξε το χέρι της , αλεξανδρινά ερείπια των αυτοκρατοριών που μάχονταν για μια ματιά της. Μια αυθόρμητη κίνηση και θα τα χαλούσε όλα. Καρτερούσε να σφίξει το μικρό κλωνάρι που φάνταζε για χέρι στο δικό του και να της πει πως την καταλαβαίνει . Πως είναι εδώ , ακοίμητος φρουρός , φυλάει Θερμοπύλες για κείνες τις καταιγίδες που ταράζουν τα ήρεμα γλυκά νερά της λίμνης που καθρεφτίζεται στο βλέμμα της. Μα η Σελήνη , χιλιοβεβηλωμένη, αστόλιστο δάκρυ του ουρανού δεσπόζει, σε μια γωνιά της στέρνας , ενώ μικρές μικρές αχτίδες τυφλώνουν το εικόνισμα της και διαγράφεται ολοκάθαρα το λειψό αποτύπωμα χαδιού, που τόσο έχει ανάγκη . Σαν νύμφη του βουνού έλουζε το χρυσοκεντημένο δέρμα της σε αθάνατο νερό , την νύχτα που ο ήλιος πενθούσε, φιλώντας απαλά τα ματωμένα χείλη της και φάνταζε για αερικό , βηματίζοντας γοργά, σαν διέκρινε ανθρώπινη κορμοστασιά να εισχωρεί στα πέλματα της . Αλίμονο , που πήγαινε να μπλέξει , ποια αρχαία θρησκεία και ποια τελετουργία , έφερε στο διάβα του σαν όρισε η μοίρα , μια τέτοια οπτασία ;Είχε μπροστά του , καταγής , το πιο ποθητό σώμα του ουρανού, ελιξίριο φτιαγμένο με ευτυχία , φοβόταν μην και δε ραγίσει τις γυάλινες επιφάνειες που κοσμούσαν το κορμί της. Σαν να ‘ξερε πως αίμα αθώων θα χυθεί , αν τολμούσε τούτα τα χείλη να φιλήσει. Και μετά , τι μπορεί να ακολουθήσει ; 

Θυμάσαι , του είπε , θυμάσαι πως με κοίταξες την ώρα που έτεινα το χέρι προς το μέρος σου, για να το πιάσεις και σε σκοπούς μελωδικούς τα βήματα μας να χαράξεις ; Ήταν το πιο ζεστό και ονειροπόλο βλέμμα που έλαβα ποτέ μου . Σαν να διέκρινες τις χίλιες μύριες σκέψεις μου και πολέμησες τους δαίμονες που με ενοχλούν τα βράδια , σαν να ‘δες σε μένα όλες τις ηλιαχτίδες του ουρανού , δίχως να ‘χω μέσα μου φλόγα καμιά και ελπίδα. Κοίταξε με. Είμαι η Σελήνη , η κόρη του Υπερίωνα , ένα γαλαξιδιακό σύμπλεγμα ομορφιάς , εκείνη που θαυμάζουν. Εκείνη που οι άνθρωποι αποφεύγουν να πλησιάσουν , μήπως και στερέψει το οξυγόνο. Είμαι ο μοναδικός φυσικός δορυφόρος της Γης και απέχω 384.403 χιλιόμετρα από την ανθρωπότητα . Είμαι η Σελήνη , ένα κορίτσι που αγαπά τα μακρινά ταξίδια και τις ακρογιαλιές. Εξαφανίζομαι σαν έρθει η χαραυγή , για να δώσω την θέση μου στον μεγαλοπρεπή Ήλιο. Πάντα θεωρούσα την αγάπη ,απόκτημα των Γήινων, έκλαιγα βουβά τις νύχτες, καρφιτσωμένη σε τροχιά απογοήτευσης , για αυτά που μας χωρίζουν. Και εσύ , μικρέ μου πρίγκιπα , όαση της Σίβα, σαν να ξέρες πως φτιάχτηκα για σένα , μου χαμογέλασες λειψά και μου πες αν μπορείς,  κατέβα . Κατέβα  κόρη του ουρανού , άσε τον θρόνο σου για λίγο και άσε τα χέρια σου ανοιχτά , να σε αγκαλιάσω ,μήπως να φύγω; Ο μικρός πρίγκιπας έσκυψε το κεφάλι προβληματισμένος . Θυμόταν τα πάντα. Αυτή η πεταλούδα με τα πολύχρωμα φτερά και την πασπαλισμένη αστερόσκονη στις άκρες  , θυμόταν τα πάντα . Κάθε κίνηση , κάθε του βλέμμα. Σαν να ‘ ταν μαγεμένη από τον τρόπο που ανοιγόκλεινε τα υπέροχα χείλη του . Μπορεί και να ήταν . Γέλασε δυνατά , σε μια στιγμή αδυναμίας – πάλευε το ουράνιο πλάσμα να ξεμπλέξει τα ατίθασα κοχύλια που μαζευόταν στα μαλλιά της , το κύμα τα χε φέρει . Περπατούσαν ολοταχώς προς το τέλος του δρόμου , εκεί που σύχναζε η Σελήνη , εκεί που η άμμος υποχωρεί και εκεί που η θάλασσα ανοίγει . Εκεί που ο Λόρκα συναντά τον Καζαντζάκη , εκεί που τα πουλιά κελαηδούν , στίχους μακρόσυρτους του Ελύτη . Το γέλιο του μικρού πρίγκιπα , σωστή κλίμακα του πενταγράμμου , σαν θρόισμα της μοίρας άγγιζε τα αυτιά της και ανατρίχιαζε τα εσώψυχα της . Ένιωθε πλήρης.

Την είδε , καθώς ξεπρόβαλε αργοπορημένη πίσω από τα σύννεφα που επισκίαζαν την φλογερή της όψη . Οι πρώτες σταγόνες ευτυχίας έλουσαν το πρόσωπο της ,φωτίζοντας την φεγγαρόσκονη που ’χε φωλιάσει στις φακίδες της . Η Ανατολή , η περήφανη αναγέννηση της λύπης , με τις μυστικιστικές τελετουργίες που ‘χε για σύμβολο αληθείας , και το στεφάνι στα μαλλιά που έπλεκαν για εκείνη , χαμογέλασε πικρά προς την όμορφη Σελήνη – ήξερε πως ήταν καιρός πια να αποχωρήσει. Ο μικρός πρίγκιπας κοίταξε προς το μέρος της και βάλθηκε να απομνημονεύει τις κινήσεις της . Βιαστικές , απόμακρες , άτσαλες κινήσεις , μηχανικά σκέπασε τα πόδια της με άμμο και έστρεψε το ολοστρόγγυλο πρόσωπο της προς τον ορίζοντα . Τα μάτια της έλαμψαν , όπως κάθε άλλη φορά που ερχόταν τούτη η ώρα . Ήταν η αγαπημένη της στιγμή. Η ώρα που έπρεπε να φύγει . Η ώρα που έπρεπε να δει τον Ήλιο να φωτίζει. Θα σε ξαναδώ , την ρώτησε ψιθυριστά ο μικρός πρίγκιπας , απευθυνόμενος περισσότερο στον εαυτό του. Την ησυχία έσπασε εκείνη , κλοτσώντας αμήχανα μερικά πετραδάκια που στόλιζαν την ακτή που τόσο αγαπούσε . Η φύση ορίζει για εκείνους που τολμούν και θέλουν . Για εκείνους που λένε όσα καίγονται και όσα δεν γίνονται ποτέ. Κάπου κάπου , μια κιθάρα αντηχούσε , σκοπούς για ακυβέρνητες αγάπες τραγουδούσε. Ήταν το τραγούδι του για κείνη , νότες που εξέφραζαν πόσο περίμενε τούτη την στιγμή , πόσο ήθελε να μείνει.  Οι λιγοστές ανθρώπινες φιγούρες ξεπρόβαλαν στο τέλος του δρόμου , εκεί που το κύμα σταματά και η άσφαλτος αρχίζει , για τον πρωινό τους περίπατο , διακόπτοντας βίαια την ευφορία που γλιστρούσε ανάμεσα στα κορμιά τους. Σηκώθηκε απότομα , κοίταξε γύρω της , σαν να φοβόταν τις σκιές που έζωναν τους τοίχους  και με μια κίνηση αστραπής χάθηκε από το οπτικό του πεδίο , αφήνοντας τις σκέψεις του κενές και την καρδιά του άδεια. Αυτό ήταν . Το σεληνιακό πλάσμα είχε πια εξαφανιστεί. Ο μικρός πρίγκιπας έστρεψε το βλέμμα του , σαν να ‘ξερε τι έπεται, προς τα σύννεφα που είχαν ζωγραφίσει την φυγή της .Τίναξε τους κόκκους άμμου , που βρήκαν στέγη στα παπούτσια του και αποκαρδιωμένος βημάτισε αργά προς την έξοδο . Είχε πάρει πια , τον δρόμο της επιστροφής.

Αριάδνη Εμμανουηλίδου